الصفحه ٣٥٩ : وعماد.
قيل : هو
الإدراك. (شرح تجريد العقائد / ٣٩١) عبارت از آلتى است ذى كفّتين كه اعمال به آن
وزن كرده
الصفحه ٤٠ :
ضرورة الوجود والعدم. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٠٤)
كونها (الماهية)
لا تقتضي وجودا ولا عدما لذاتها
الصفحه ١١٠ : المسترشدين / ١١ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة /
٥٦)
هو عدم العلم أو
الاعتقاد عمّا من شأنه أن
الصفحه ١٤٠ : / ١٩)
هو (الكمّ
المتّصل) إن قبل القسمة في جهة واحدة فقط فخطّ. (شرح المقاصد ١ / ١٨٣)
إذا تألّف
الصفحه ٣٠ : ثوابا. (شرح الاصول الخمسة / ٧٦٦)
معنى قولنا في
العمل إنّه أفضل ، أنّه أكثر ثوابا
الصفحه ٢٥٠ : تعالى فيما دون الكفر. (نهج المسترشدين
في اصول الدّين / ٨٥)
الخروج عن طاعة
الله تعالى. (شرح العقائد
الصفحه ٦٥ : تلك الهيئة ، ولكن في حالة غيبته بعد حضوره. (شرح تجريد
العقائد / ٢٥٥) هو إدراك مع الهيئة المذكورة
الصفحه ٢١ :
منها ... وإلّا
فناقص. (شرح تجريد العقائد / ٢٧١)
هو الّذي يستدلّ
فيه بحال الجزئيّ على
الصفحه ١٢ : فقط. (شرح تجريد العقائد / ٢٥٥)
هي القوى
الحاسّة فيحسّ الطّفل في أوّل ولادته بحس اللّمس ما يدركه من
الصفحه ١٤٢ :
النّسفيّة ١ /
١٨١)
الإمامة.
(٥١٢) الخلأ هو
المكان الّذي خلق الله تعالى فيه العالم
الصفحه ٢٩٦ :
(١٠٢٧) كم
القارّ الذّات الكم المتّصل ، إمّا أن تكون الأجزاء المفترضة فيه بحيث توجد معا
الصفحه ٣٣٩ : )
ما يحتاج إلى
الشّيء. (شرح المقاصد ١ / ١٥٢) الموجود إمّا أن يكون مؤثّرا في غيره ـ أي مفيدا
لوجود غيره
الصفحه ٣٨٨ : يمكن أن
يخبر عنه .. (شرح تجريد العقائد / ٤) الثّابت العين. (شوارق الإلهام ١ / ١٥)
وجود معنائى است
الصفحه ٧٦ : بينهما ترتيب
بحسب اعتبار فهو بالرّتبة. (شرح المقاصد ١ / ١٣٤)
المتقدّم إما أن
يجامع المتأخر في الوجود
الصفحه ٨٠ : فيه ومكاتمة المخالفين ، وترك مظاهرتهم بما يعقّب ضررا في
الدين والدنيا (المفيد). (تصحيح الاعتقاد / ١١٥