الصفحه ٣٤٦ : قابل لما أضيف إليه العدم ، فعدم وملكة. (شرح تجريد العقائد / ١٠٤)
اعلم أنّ الملكة
هو وجود الشّيء في
الصفحه ١٧٧ : / ١٩٢)
علم الشّيء على
حسّ. (التّعريفات / ٥٦)
أوّل مراتب وصول
النّفس إلى المعنى شعور. (شرح المقاصد
الصفحه ١٩١ : . (شرح
المقاصد ١ / ١٤٣)
ما لا يحتاج في
وصف الشّيء به إلى تعقّلّ أمر زائد عليه ، كالإنسانيّة.
هي الّتي
الصفحه ٣٩٨ :
هي الدّلالة على
الطّريق الموصل ، سواء كانت موصلة أولا. (تقريب المرام في علم الكلام
الصفحه ١٩٨ : الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٧٦) هو عرض قائم بالمحلّ ، معدّ
لحصول مثله في الجسم المقابل لمحلّه. (شرح تجريد
الصفحه ٢٨٩ :
ولحقت بفاعله
أحكام شرعيّة ، نحو منع التّوارث والتّناكح وما أشبه ذلك. (الذّخيرة في علم
الصفحه ٧٥ : بالوجوديّ. (شرح العبارات
المصطلحة / ٢٣٩)
المتقابلان هما
ما لا يجتمعان في شيء واحد من جهة واحدة ، وهذا إمّا
الصفحه ٢٧٥ : بالمطعوم ووصولها إلى العصب. (شرح
العقائد النّسفيّة ١ / ٣٢)
هي قوّة خلقها
الله تعالى في سطح اللّسان تحت
الصفحه ١٥٢ :
بنقصان جزء وهو الذّبول ... (شرح المقاصد ١ / ٢٦٢)
إذا ورد على
الجسم ما يزيد في مقداره ، فإذا أحدثت
الصفحه ٣٣٤ : ، تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٢٢٣ ، شرح تجريد العقائد / ٣٥٩)
ما خرق عادة
البشر من خصال لا تستطاع إلّا
الصفحه ٧٤ : واحد من جهة واحدة. (شرح
المقاصد ١ / ١٤٥)
عدم إمكان
اجتماع الأمرين في موضوع واحد من جهة واحدة. (جامع
الصفحه ١٧٩ : إنّما يدرك بالملاقاة. (كشف المراد / ١٤٧)
هي قوّة مودعة
في الزّائدتين النّاتئتين من مقدّم الدّماغ
الصفحه ٣٧١ :
الألم.
(١٣٣٨) النّفاق هو
أن يسرّ صاحبه خلاف ما يظهره. (شرح الاصول الخمسة / ٦٩٨
الصفحه ٦٩ :
فتصوّر. واختلافهما بالحقيقة لا بمجرّد الإضافة. (شرح المقاصد ١ / ١٩)
إنّ العلم إمّا
أن يعتبر فيه الحكم
الصفحه ١٩٣ : بدونه ، فيسمّى صورة. (شرح
المقاصد ١ / ١٧٤)
الجوهر إن كان
حالّا في جوهر آخر ، فهي الصّورة. (شرح المقاصد