الصفحه ٣٠٥ : كتاب الله تعالى كتب فيه ما يكون إلى
يوم القيامة. (تصحيح الاعتقاد / ٥٨)
(١٠٥٦) اللّون معنى
إذا وجد في
الصفحه ٣٦٦ : يسمّى ظاهرا بالنّسبة إليه في اصطلاح اصول الفقه ، وإن تأيّد ذلك بشهادة
السّوق ، يسمّى نصّا. (شرح العقائد
الصفحه ١١ : ذلك الفعل ، بل القصد أن يكون مثلا يقتدى به ، ويقفى أثره (معنى
الاختبار في التّوراة).
(المصدر / ٥٦٤
الصفحه ٦٦ : الباب / ٧٨ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٧ ، ١٠٥)
لغة وضع كلّ شيء
في مرتبة فهو أخصّ من
الصفحه ٢٦٩ : ) لم يسبقه العدم باق أبديّ. (الرّسائل العشر / ٩٣)
إنّ معنى القديم
والأزليّ هو الّذي لا أوّل لوجوده
الصفحه ٢٢٠ :
لا يتعلّق وهو
العقل. (قواعد المرام في علم الكلام / ٤٣)
الجوهر المجرّد
عن الوضع حلولا
الصفحه ١٤١ :
في أكثر المسافة بينه وبين المحيط من غير أن يبلغه. والخفّة هي بالعكس. (شرح
المقاصد ١ / ٢٠٥)
الاعتماد
الصفحه ١٦٩ : يستعمل
حقيقة في المعنى الّذي يضادّ الحركة ويعاقبها. (شرح الاصول الخمسة / ٤٧)
الكون إن بقي
وقتين سمّي
الصفحه ١٥٨ : . (تقريب
المرام في علم الكلام ٢ / ٢١١ ، شرح تجريد العقائد / ٣٥٦)
(٥٦٣) الرّسالة شيء
جوهريّ في غريزة
الصفحه ٢٢٥ : كالباني فيه. (كشف المراد / ٩ شرح تجريد العقائد /
١٣٥)
(٧٦٤) العلّة
الذّاتيّة هي الّتي يستند المعلول
الصفحه ٩٠ : / ٣٢٢ ، نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٧٩ ، إرشاد الطّالبين إلى
نهج المسترشدين / ٤١٣ ، شرح تجريد
الصفحه ٨٣ : فهو التّمثيل. (شرح المقاصد ١ / ٥٠)
إثبات حكم واحد
جزئيّ لثبوته في جزئيّ آخر لمعنى مشترك بينهما
الصفحه ٢٣٣ : )
هو مايحدثه الله
تعالى فيه (العبد) بواسطة كسب العبد ، وهو مباشرة أسبابه. (شرح العقائد
النّسفيّة ١ / ٤٥
الصفحه ٣١٥ : تصوّر كلّ منهما على تصوّر
الآخر. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٣٩) (المتقابلان) إن كان في المعنى ، فإمّا أن
الصفحه ٣١٠ : ء (المخلوطة) الماهيّة قد تؤخذ بشرط مقارنة العوارض. وتسمّى المخلوطة
والماهيّة بشرط شيء. (شرح المقاصد ١ / ٩٨