الصفحه ١٧٢ :
فيها لخبر واحد
من أفناء النّاس. فانّه يجد في إحدى الحالتين مزيّة وحالا لا يجدهما في
الصفحه ٩٣ : يجوز
حصوله ، وإن لا يحصل. (الرّسائل العشر / ٨٤)
ما لا ضروريّ في
وجوده ولا عدمه. (نهاية الإقدام في علم
الصفحه ٢٠١ :
العشر / ٧٠)
عبارة عن كثرة
الأجسام في جهة واحدة. (الاقتصاد في الاعتقاد / ٣١)
الطّول يطلق على
معان
الصفحه ٢٩٠ : ـ صلىاللهعليهوآله ـ في شيء ممّا جاء به من الدّين ضرورة.
الكفر ضدّ
الإيمان ، وضدّ الشّكر. (الكلّيّات / ٢٧٩) الإيمان
الصفحه ١٠٨ : قسمت پذير بود وآن را جسم گويند يا قسمت پذير نبود وآن را جوهر فرد گويند (١). (البراهين في علم الكلام
الصفحه ٢٣٠ : . (الرّسائل العشر / ٧٤)
هو المعرفة ، أو
ما يعلم به. (الشّامل في اصول الدّين ٢ / ٤٣)
هو اعتقاد
الشّيء على
الصفحه ٢٧ : ، وإلّا فطبيعيّ. (شرح المقاصد ١ / ٢٠٨)
ويسمّيه الحكيم
ميلا.
وهو كيفيّة
تقتضي حصول الجسم في جهة من
الصفحه ١٠١ : والعشرون / ٥٥)
أن يكون مركبا
من أجزاء موجودة فيه بالقوّة (مذهب الحكماء).
إنّه مركّب من
أجزاء بالقوّة
الصفحه ٣١١ : علم
فاعله ذلك أو دلّ عليه ، ويسمّى ذلك في الشّرع حلالا وطلقا. (الرّسائل العشر /
٨٦)
كلّ فعل حسن لا
الصفحه ٦٣ : ، ولّد التأليف. (الرّسائل العشر / ٧٠)
معنى صار به
الجوهران متجاورين. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢١
الصفحه ١٨٩ :
واخواتهما.
هي العلم
التّامّ والقدرة التّامّة. (شرح العقائد النّسفيّة ٢ / ٥٧)
الصّفة.
(٦٥٩) صفات
النّفس
الصفحه ٤٨ : . (الكراميّة).
هو التّصديق
بالقلب. (أبو الحسن الأشعريّ). (شرح الاصول الخمسة / ٧٠٩ ، المعتمد في اصول
الدّين
الصفحه ٣٢ : إلّا في الأجسام. (قواعد العقائد للطّوسي / ٨)
هي الاجتماع
والافتراق ، والحركة والسكون. (شرح العقائد
الصفحه ٢٢ : / ٣٩٣)
في اللّغة :
الإخلاص.
الاستسلام
والخضوع لله.
هو الخضوع لله. (المصدر
/ ٣٩٥)
الانقياد
الصفحه ٢٣٦ :
(مفتاح الباب /
١١٠)
إنّ علم الشّيء
بنفسه حضوريّ ، فلا يستدعي صورة. والمستدعي لها (أي