الصفحه ١ : القريب في وصول أثره إليه. ما هي واسطة في صدور
الفعل من الفاعل لا في قبول المنفعل. (شرح العقائد النّسفيّة
الصفحه ٩٩ : لكنّه قابل الانقسام. (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ٥٥)
(هو) الّذي لا
يتألّف من أجسام مختلفة الطّبائع
الصفحه ٢٤٣ : ء ، ويترتّب عليه. (شرح المقاصد ١ / ١٠)
هي المعنى الّذي
لأجله تحصل الصّورة في المادّة.
هو الخير
الحقيقيّ أو
الصفحه ٤٧ :
المسلمين مطلقا.
(مفتاح الباب / ١٩٧)
قال (رسول الله
ـ صلىاللهعليهوآله) ـ : هم
الصفحه ٢٧٣ : . ويقابلها الضّعف.
هي مبدأ
التّغيّر من شيء في آخر من حيث هو آخر. (شرح المقاصد ١ / ٢٣٨)
المعنى الّذي به
الصفحه ٢١٠ : الباب / ١٥١)
معناه العادل.
وهو الّذي يصدر منه فعل العدل المضادّ للجور والظّلم ، أعني وضع كلّ شيء في
الصفحه ١٩ : ، عن النّظر في الدّلالة ، طلبا لما
يقضى إليه. (الرسائل العشر / ٨٤)
مشترك بين النظر
في الدلالة ، وبين
الصفحه ١٩٩ : / ٣٦٩)
موافقة الأمر. (اصول
الدّين للبغداديّ / ٢٥ ، التّبصير في الدّين / ٨٠ ، شرح المواقف / ٥٢٧
الصفحه ٢٨٣ : لزم عنه لذاته قول آخر. (شرح تجريد العقائد / ٢٧٠ ، شوارق
الإلهام ٢ / ١٧٩) هو مشاركة أمر لآخر في علّة
الصفحه ١٧ :
وفي فعل غيره
الأمر به. (مفتاح الباب / ١١٧)
عبارة عن كون
ذاته بذاته داعيا لصدور
الصفحه ٢٩٧ : الكون ... (شرح
المقدّمات الخمس والعشرون / ٢٤)
عبارة عن معنى
يقتضي الحصول في الحيّز.
نفس الحصول فيه
الصفحه ٣١٤ : قائمة
به ، بل تكون قائمة بما يقارنه. والثّاني يقال له المتحرّك بالعرض. (شرح
المقدّمات الخمس والعشرون
الصفحه ١٣٩ : اختلافها. (شرح المقاصد ١ / ٢٠٥)
عبارة عن اختلاف
الأجزاء في ظاهر الجسم بأن يكون بعضها ناتئا (١) وبعضها
الصفحه ٩٦ : . (شرح العبارات / ٢٣٨)
هو المركّب
الّذي يقبل القسمة في جهة من الجهات. (الرّسائل العشر / ١٠٥)
المتألّف
الصفحه ٢١٩ : في الإنسان صحّ منه تكليفه. وهي بجملتها
عشرة. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٦)
الجوهر إمّا أن
يكون