الصفحه ٢٨١ : والعرض والعمق على التّناسب الطّبيعيّ بما تدخل
في أجزائه من الغذاء. (شرح المقاصد ٢ / ٧)
(من القوى
الصفحه ٣٠٩ :
الثّلاثة. (التّوحيد للماتريديّ / ٣٨) هي مائيّة ، أي ما هو في ذاته وحقيقته. (شرح
العبارات المصطلحة / ٢٣٧
الصفحه ٢١٢ : وجوديّ والآخر عدميّ من شأنه أن يوصف بالوجوديّ.
(شرح العبارات / ٢٣٩)
المتقابلان ما
لا يجتمعان في شي
الصفحه ٣٩٠ : النّبوّة
للماورديّ / ١٣)
المراد بالوحدة
هنا (في الله) عدم شركة الغير في صفات الوجود. (شرح العقائد
الصفحه ٢٩٩ : عنها وعن حاملها ، ولا تقتضي
قسمة ولا نسبة في أجزاء حاملها. (شرح المقاصد ١ / ٢٠٠) الكيف ، الكيفيّة
الصفحه ١٩٦ : اجتماعهما في محلّ واحد. (شرح تجريد العقائد / ١٥)
(٦٧٩) الضّدّان
الحقيقيّان هو ما ذكرنا مع قيد آخر : (هما
الصفحه ٨٢ : ١ / ١٨)
الإبداع ،
الإيجاد ، الخلق.
(٣١٣) التّماثل هو
الاشتراك في الصّفات النفسيّة. (شرح المقاصد
الصفحه ٩٥ : جاهلة. (نهاية الإقدام في علم الكلام /
٣٩٢)
هو الثّواب على
الطّاعة والعقاب على المعصية. (شرح المقاصد
الصفحه ٣٢٣ :
حصولها فيه بحسب الخارج. (شرح المقاصد ١ / ٧٥)
(١١٣٩) المحنة هي
تحمّل المؤنة الّتي تسهل وتصعب على البدن
الصفحه ٧٧ :
يحتج المتأخّر
إلى المتقدّم فبالشّرف. (شرح المقاصد ١ / ١٣٤)
شبيه باشد بتقدم
بالرّتبة
الصفحه ٢٣٤ : منه ، كما
في العقل الهيولانيّ وقد تكون متوسّطة ، كما في العقل بالملكة. (شرح تجريد
العقائد / ٢٥٦
الصفحه ٣٩٥ : الطّاعات المجتنب عن المعاصي المعرض عن الانهماك في
اللّذّات والشّهوات. (شرح المقاصد ١ / ٢٠٣ ، ١٧٥)
بمعنى
الصفحه ٢٧٦ : المفروش في مقعّر الصّماخ تدرك بها الأصوات بطريق وصول الهواء المتكيّف
بكيفيّة الصّوت إلى الصّماخ. (شرح
الصفحه ٢٥٦ : الموجودات على ما هي عليه في نفس الأمر بقدر الطّاقة البشريّة. (شرح
العقائد النّسفيّة ١ / ١٧)
الحكمة
الصفحه ٢٠ : واحد يثبت حكمها في ذلك الكلّي. (شرح تجريد العقائد / ٢٧١)
هو الّذي يستدلّ
فيه بحال الجزئيّ على حال