الصفحه ٢٣٣ : كانت علما بأحوال الموجودات من حيث يتعلّق بها تصوّرا وقواما
، فهي العلم الطّبيعيّ.
وإن كانت من حيث
الصفحه ٢٥٩ :
هو الّذي إن شاء
فعل وإن شاء ترك. (شارح المقاصد). (شوارق الإلهام ٢ / ٢٤٤)
من إن شا
الصفحه ٢٦٢ :
الآجل. (إرشاد
الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٢٥٤) الفعل إمّا أن ينفر منه العقل وهو
الصفحه ٢٧٨ :
الانفعاليّة والفعليّة.
(٩٦٨) القوّة
الفلكيّة القوّة المؤثّريّة على سبيل القصد والشّعور لكن على نهج واحد من
الصفحه ٢٨١ : تفصل من الغذاء أجزاء تجعله صالحا لأن يتولّد منه شخص آخر ،
مثل الشّخص الأوّل ليكون نوع تلك الأشخاص
الصفحه ٢٨٧ : ، فإنّه قد يجد من نفسه شوقا ينبعث
له إلى تحصيله لما يتخيّل أو يعقل فيه من الملاءمة له. وكذلك إن علم أو ظنّ
الصفحه ٢٨٩ : كفر.
وكذلك العلم بالأحكام الفرعيّات من حظر وإباحة ووجوب ، ويحكمون بكفر من خالف في
جميع ذلك (أصحابنا
الصفحه ٣٠٩ :
كلّ من قدر على
شيء ولم يكن لأحد منعه على الوجه الّذي يقتضي قدرته. (المصدر ١١ / ٢٨)
من
الصفحه ٣٢٣ : للثّاني صفة من الأوّل ، كملاقاة السّواد للجسم يسمّى حلولا ،
والموجود الأوّل حالا ، والثّاني محلّا. (شرح
الصفحه ٣٣٨ : اليقين في اصول الدّين ١ / ٣٧٧)
العصمة ،
اللّطف.
(١٢٠٧) المعصية فعل
ما يكرهه الغير مع نوع من الرّتبة
الصفحه ٣٤٥ :
(١٢٤٤) الملك إنّ
معنى الملك : رسول ، فكلّ منفذ أمر هو ملك.
ويقال على :
الرّسول من
الصفحه ٣٧٢ : ولا مركّبا من الصّورة والهيولى. وهو إمّا أن يكون
متعلّقا بالجسم تعلّق التّدبير ، وهو النّفس. (تلخيص
الصفحه ٣٩٤ : )
هو الإخبار
بوصول ضرر ، أو فوت نفع إلى الغير من جهة المخبر. (إرشاد الطّالبين الى نهج
المسترشدين / ٤١٢
الصفحه ٣ : عن ارتسام
صورة المرئيّ في العين. أو عن اتّصال الشّعاع الخارج من العين بالمرئيّ. أو عن
حالة مستلزمة
الصفحه ١٠ :
منها. (مفتاح الباب / ١٠٨)
الحكمة ،
الحكيم.
(٤٦) الأحكام
الأصليّة الأحكام الاعتقاديّة ما تتعلّق