الصفحه ٢٣ : كه
دلالت بر ذات كند بى اعتبار صفتى از صفات آنرا اسم گويند (١). (گوهر مراد / ١٦٩)
هو الذّات من
حيث
الصفحه ٦٧ : إثبات ما يليق. (الكلّيّات / ١١١)
(٢٥٦) التّسخير هو
القهر على الفعل. وهو أبلغ من الإكراه.
إنّه حمل
الصفحه ٧٢ : الاكتسابيّ.
(٢٧٢) التصوّر
الضّروريّ البديهيّ من التصوّرات هو الّذي لا يكون حصوله في العقل موقوفا على
تجشّم
الصفحه ٨٣ :
ذاته. (الرّياض
/ ٥٦)
التامّ ، هو ما
لا يوجد خارجا عنه ما يكون من نوع وجوده. (المصدر
الصفحه ٩٩ : مراد / ٣٩)
الجوهر القابل
للانقسام من غير تقييد بالأبعاد الثّلاثة ، أعني عرض وعمق وطول (معاشر الأشاعرة
الصفحه ١٠٥ : ١ / ١٨٥)
الظّلم.
(٣٨٣) الجوهر الّذي
له حيّز. (الإنصاف / ٢٧)
هو الّذي يقبل
من كلّ جنس من أجناس
الصفحه ١١٢ : . وما لا يقوم بذاته من الحوادث يسمّى محدثا. (الكلّيّات / ١٥٣)
الموجود إن لم
يسبق بالعدم فقديم ، وإلّا
الصفحه ١١٥ :
خوانند ، وإلّا ناقص (١). (گوهر مراد / ٣٤)
(٤١٥) الحدس هو
سرعة انتقال الذّهن من المبادي إلى المطالب
الصفحه ١٢٠ :
قد يراد بها الأمر
الموهم الممتدّ من المبدأ إلى المنتهى. (شرح المقاصد ١ / ٢٥٧)
كونان
الصفحه ١٢٥ : المحسوسات.
وخزانته هي الخيال. (كشف المراد / ١٥٠)
قوّة في البطن
المقدّم من الدّماغ سمّوها الحس المشترك
الصفحه ١٩٣ :
التموّج الحاصل في الهواء من القلع والقرع.
إنّه نفس القرع
والقلع.
إنّه عرض مسموع
يحدث من التّموّج
الصفحه ٢٣٥ :
(٧٩٤) العلم
التّصوّريّ والتّصديقيّ المقصود من العلوم التّصوّريّة هو مجرّد ملاحظة ما هي
الصفحه ٢٣٧ :
الخمسة / ٤٨ و ٥٨)
إنّه العلم
الّذي لا يمكن العالم به نفيه عن النّفس بوجه من الوجوه
الصفحه ٢٤٧ :
ف
(٨٣٧) الفاسق على
الإطلاق ، من ترك جميع خصال الإيمان ، وأنكرها كلّها. (أبو معاذ
الصفحه ٢٥٥ : والإخراج من العدم إلى الوجود. (التّوحيد للماتريديّ / ٢٣٥)
هو الإيجاد
والإحداث. (اصول الدّين للبزدويّ / ٩٩