الصفحه ٣٦٦ : يعلم المراد به.
كلّ كلام يظهر
إفادته لمعناه ولا يتناول أكثر منه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٩
الصفحه ٩٧ : حس ونه در وهم ونه در
فرض (٣). (المصدر ١ / ٢٥٧)
الجوهر إمّا أن
يكون مركّبا من الصّورة والهيولى وهو
الصفحه ٢٠٨ :
عبارة عن اجتماع
الأفراد الأعيانيّة والأعراضيّة. (المصدر / ٤٣)
ما سوى الله من
أجناس
الصفحه ٣٦٢ :
(١٣١٣) النّامي كلّ
جسم يزداد في أقطاره بما يخالطه من الأجسام الّتي تستحيل إلى حقيقته
الصفحه ٨٠ : )
هي الخوف من
إيقاع فعل لا يجوز إيقاعه.
(المعتمد في
أصول الدين / ٢٥٤)
هي إظهار الباطل
وكتمان الحقّ
الصفحه ١٦١ :
هي الرّيح
تتردّد في مخاريق البدن ، وتسقيه من الهواء ، وترده بريقه. وهي وراء هذا الجسد
الصفحه ٤٢ : المراد / ٢٩)
إمكان الماهيّات
عبارة عن لا ضرورة وجودها وعدمها بالقياس إلى ذاتها من حيث هي. (اصول المعارف
الصفحه ٢٧٥ : النّباتيّة.
(٩٥٢) قوّة
الخيال
الخيال.
(٩٥٣) القوّة
الدّافعة هي الّتي تدفع ما فضل من الغذاء وما يصلح
الصفحه ٣١٦ :
بالعلّية ، السّبق بالعلّية.
(١١٠٩) المتكلّم
من فعل الكلام. (مجموعة ثلاث رسائل مخطوطة للمفيد / ١٧ ، تمهيد
الصفحه ٣٦٣ : نبيّ عقلا. (قواعد العقائد للطّوسيّ / ٣٢)
إنّه الإنسان
المأمور من السّماء باصلاح أحوال النّاس في
الصفحه ٣٦٧ :
تفرّد بنقله
الشّيعة الإماميّة خاصّة وإن كان في أصحاب الحديث من رواه على وجه نقل أخبار
الصفحه ٣٤ : باشند (١). (گوهر مراد / ٤٩١)
(١٤٨) الألم الأعراض
المدركات على ضروب : منها ما يدرك بمحلّه ، ومنها ما
الصفحه ٨١ : أبواب التّوحيد
والعدل ١١ / ٢٩٣)
في اللّغة مأخوذ
من الكلفة. وهي التّعب والمشقّة.
توجّه الخطاب
بالأمر
الصفحه ٢٥٨ :
القدرة فقط من حيث هو قادر. (المصدر / ٢٩٩)
هو الّذي يصحّ
عنه أن يفعل ولا يجب. وإذا فعل ، فعل باختيار
الصفحه ٩٨ : الدّين / ١٩)
ماله قيام بذاته
من العالم (إمّا مركّب) من جزءين فصاعدا. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٤٨