هي قوّة سارية في جميع البدن بها يدرك الحرارة والبرودة واليبوسة والرّطوبة والملاسة والخشونة إلى غير ذلك. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٦٤)

هي قوّة منبثّة في البدن كلّه من شأنها إدراك الحرارة والبرودة والرّطوبة واليبوسة ونحو ذلك. قوّة واحدة بها يدرك جميع الملموسات. (شرح تجريد العقائد / ٢٠٩) قوّه ايست كه حامل آن روحى است سارى در اكثر اعضاء ونفس ادراك كند باين قوّة جميع كيفيّات ملموسه را مثل حرارت وبرودت ورطوبت ويبوست وخشونت وملاست ولينت وصلابت وثقل وخفّت.

بعضى گويند لامسه يك قوت ة است كه نفس با آن قوّه واحده ادراك أضداد مذكوره كند.

وبعضى گويند قوّتها متعدّدة است كه به هر قوّتى جنسى از تضادّ را ادراك كند (١). (گوهر مراد / ١٠٣)

(٩٧٢) القوّة الماسكة هي الّتي تمسكه (الغذاء) ريثما يحصل منه المقصود. (تلخيص المحصّل / ٤٩٧)

(الّتي) تمسك المجذوب بقدر ما تفعل به الهاضمة. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٤٣) الّتي تمسك الغذاء المجذوب إلى أن تهضمه الهاضمة. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٥٨)

القوّة الهاضمة

(٩٧٣) القوّة المتخيّلة (القوّة المتصرّفة) تسمّى ـ باعتبار تصرّفها في صور المحسوسات ومعانيها الجزئيّة ـ متخيّلة. (تلخيص المحصّل / ٤٩٩)

هي القوّة المتصرّفة في الصّور الجزئيّة والمعاني الجزئيّة بالتّركيب والتّحليل ، فتركّب صورة إنسان يطير وجبل من ياقوت. وهذه القوّة سمّيت متخيّلة. (كشف المراد / ١٥٠)

هي الّتي تركّب بعض الصّور مع بعض ، كما تركّب صورة جذع عليه رأس الإنسان ، وتركّب بعض المعاني مع بعض ، وتركّب بعض الصّور مع بعض المعاني. (المصدر / ١٥٢)

المتصرّفة الّتي تحلّل وتركّب الصّور والمعاني بعضها مع بعض فإن استعملها العقل سمّيت مفكّرة ، وإن استعملها الوهم سمّيت متخيّلة. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٤١)

هي المركّبة للصّور المحسوسة والمعاني الجزئيّة المتعلّقة بها بعضها مع بعض. (شرح تجريد العقائد / ٢١٩)

هي المركّبة للصّور بعضها مع بعض ومع المعاني ، والمعاني بعضها مع بعض ومع الصّور.

النّفس هي الّتي تستعلمها على أيّ نظام تريد ، إمّا بواسطة القوّة الوهميّة من غير تصرّف عقليّ ، وحينئذ تسمّى متخيّلة ... (شوارق الإلهام ٢ / ١٢٨) قوّتى است در مقدّم بطن اوسط از دماغ كه تركيب كند صور محسوسه ومعانى جزئيّه را بعضى با بعضى وتفصيل كند بعضى را (٢).