الاعتقاد الّذي لا يكون جازما ، فإن كان التّردّد على السّويّة فهو الشّكّ ، وإن كان أحدهما (المتردّدين) راجحا عن الآخر فالرّاجح هو الظّنّ. (تلخيص المحصّل / ١٥٥)

التّصديق الّذي لا يكون جازما ويرجّح أحدهما (طرفا الإثبات والنّفي). (قواعد المرام في علم الكلام / ٢٣)

الاعتقاد الرّاجح بأحد النّقيضين (عند أبي الحسين والرّازيّ) (المصدر / ٤٣)

هو ترجيح أحد الطّرفين على الآخر ترجيحا غير مانع من النّقيض في الذّهن. (كشف الفوائد / ١٩)

هو التّصديق الخالي عن الجزم. (كشف المراد / ١٧٢) الظّنّ ترجيح الطّرفين ـ أعني : طرف الوجود وطرف العدم ـ ترجيحا غير مانع من النّقيض. (المصدر / ١٨٢)

هو ترجيح اعتقاد أحد الطّرفين ترجيحا غير مانع من النّقيض ، فإن كان مطابقا فهو ظنّ صادق ، وإلّا فهو كاذب. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٨)

إنّ غير الجازم إمّا أن يكون راجحا فظنّ. (شرح المقاصد ١ / ٢٣٠)

إنّه اعتقاد راجح مع تجويز نقيضه.

ترجيح اعتقاد أحد الطّرفين ترجيحا غير مانع من النّقيض. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٠٤)

التّصديق إن كان مع تجويز لنقيضه يسمّى ظنّا. (شرح تجريد العقائد / ٢٤٩)

الظّنّ ترجيح أحد الطّرفين. (المصدر / ٢٦٠)

ترجيح أحد الطّرفين ، أي اعتقاد رجحانه ، بحيث لا ينتهي إلى الجزم. (شوارق الإلهام ٢ / ١٧٠)

الاعتقاد ، الجزم ، التّصديق ، الشّكّ ، الوهم.

(٧٠٤) الظّنّ المتضادّ والمتماثل والمختلف فالمتماثل منه ما يتعلّق بمظنون واحد على وجه واحد في وقت واحد وطريقة واحدة فمتى اختلّ شيء من هذه الأوصاف كان مختلفا ، ومتى كان بالعكس من متعلّق صاحبه مع الشّرائط الّتي ذكرناها ، كانا متضادّين. (الرّسائل العشر / ٧٥)

(٧٠٥) الظّنّ المتماثل

الظّنّ المتضاد والمتماثل والمختلف.

(٧٠٦) الظّنّ المختلف

الظّنّ المتضاد والمتماثل والمختلف.