الصفحه ٣٣٦ :
الّذي ليس بموجود. (شرح الاصول الخمسة / ١٧٦)
إنّه المنتفي
الّذي ليس بكائن [و] لا ثابت. (الشّيخ أبو عبد
الصفحه ١١٩ : شرح الباب الحادي عشر / ١٠)
هي الحصول
الأوّل في المكان الثّاني. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٤
الصفحه ١٢٠ : الّذي يعقل للمتحرّك فيما بين المبدأ والمنتهى. (شرح المواقف / ٢١٢)
الحصول الأوّل
في المكان الثّاني
الصفحه ٢٦٦ :
عن أشياء متغايرة لا أوّل لها. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٦٦)
عبارة عن أشياء
متغايرة كلّ واحد منها
الصفحه ٢٦٧ : مستفتح الوجود. (التّمهيد
للباقلّانيّ / ٤١)
هو ما لا أوّل
لوجوده. (شرح الاصول الخمسة / ١٠٧ و ١٨١ ، في
الصفحه ٤٦ : .
(١٨٨) أن يفعل هو
تأثير الشّيء في الغير. (شرح العبارات / ٢٣٩)
هو التّأثير.
هو التّأثير حال
وجوده
الصفحه ١١٢ : . (المصدر / ٩٨)
ما لوجوده بداية
، أي يكون مسبوقا بالعدم (المتكلّمون) (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٠٠)
إن
الصفحه ١٧١ : الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٠)
عبارة عن الحصول
الثّاني في المكان الأوّل فيكون مسبوقا بالحصول
الصفحه ٢٥٣ : ،
والأوّل إمّا حسن أو قبيح ، لأنّه إمّا أن يتعلّق بفعله ذمّ أولا ، الثّاني
الحسن والأوّل القبيح. (شرح تجريد
الصفحه ٢٩٥ :
(١٠٢١) الكمال
الأوّل والثّاني الكمال الأوّل (من الجسم) هو الّذي يتنوع به الشّي
الصفحه ٣٨٣ : أن
يكون مستغنيا عن الغير ، أو لا يكون. والأوّل الواجب. (أنوار الملكوت في شرح
الياقوت / ٥٣)
الّذي
الصفحه ١١٦ : / ٣٧)
الحدوث عبارة عن
ثبوتها (الأوّليّة). (المصدر / ٢٦٤)
عبارة عن الوجود
بعد العدم. (شرح العقائد
الصفحه ٢٩٩ : . والأوّل هو الكيفيّة المختصّة بالكم ، والثّاني إمّا
استعداد أو فعل. والأوّل هو الكيفيّة الاستعداديّة. (شرح
الصفحه ٣٥٦ :
المسترشدين / ١٧
، شرح تجريد العقائد / ٤)
هو الثّابت
الذّات. (المعتمد في اصول الدّين
الصفحه ٢٢٠ : . (المصدر /
١٧٩) إنّه قوّة للنّفس بها تستعدّ للعلوم والإدراكات. (شرح العقائد النّسفيّة ١
/ ٢٩ و ٤١)
غريزة