الصفحه ٢٩٣ : ، اخرى. (تلخيص المحصّل / ١٧٠)
عبارة عن مدلول
الكلام اللّفظيّ.
المعنى الحاصل
في النّفس. (شرح العقائد
الصفحه ٣٠٤ : الطّاعة ، ويبعّده عن المعصية حيث لا يؤدّي إلى الإلجاء. (تلخيص
المحصّل / ٣٤٢ ، شرح تجريد العقائد / ٣٥٢
الصفحه ٣٢٠ :
أكثريّا لم يكن اتّفاقيّا. (شرح المواقف / ٧٥)
هي ما يحكم به
العقل بواسطة تكرّر المشاهدة. (شوارق الإلهام
الصفحه ٣٤٧ : الماهيّة المفيضة للعدم لذاتها.(شرح العبادات المصطلحة /
٢٣٧) الممتنع لو فرض موجودا لزم عنه لذاته المحال
الصفحه ٢٠ : الكلام / ٤٥)
اذا استد للنا بشيء على شيء ، فإمّا أن يكون أحدهما أخصّ من الثّاني أو لا يكون.
والأوّل على
الصفحه ٣٢ :
أجناسه وأنواعه. فالأوّل هو نوع الأكوان ، لأنّ الجواهر لا يصحّ مع وجودها أن
تعرى من نوع الكون. (رسائل
الصفحه ٦٧ : على طريقة الحركة في الكميّات. (شرح تجريد العقائد / ١٤)
الحركة الكميّة
، النّمو.
(٢٥٥) التسبيح
الصفحه ١٧٠ : /
٥) الحصول الثّاني في الحيّز الأوّل هو السّكون.
(اصول الدّين
للرّازيّ / ٣٤)
حقيقت سكون عدم
حركت است
الصفحه ٣٤٩ :
يكون مستغنيا عن الغير أو لا يكون. والأوّل الواجب ، والثّاني الممكن. (أنوار
الملكوت في شرح الياقوت / ٥٣
الصفحه ٣٩٤ : )
العقاب ، الوعد.
(١٤١٣) الوقت هو
كلّ حادث يعرف به المخاطب حدوث الغير عنده ، أو ما يجري مجرى الحادث. (شرح
الصفحه ٤ :
يقال بحسب
المجاز على : صيرورة شيئين شيئا واحدا ، بأن يعدم عن الأوّل شيء ويحدث فيه آخر
الصفحه ٥ : الجوهرين
في الحيّز : إمّا أن يعتبر بالنسبة إلى جوهر آخر أولا. وعلى الأوّل إما أن يكون
بحيث يمكن أن
الصفحه ٨٤ : البدن الأوّل وبينها. (كشف
المراد / ١٤٣)
ردّ النّفس إلى
بدن مبتدأ. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث
الصفحه ٩٤ : تصديقا آخر غير التّصديق ، أعني ، التّخييل الجاري مجرى التّصديق
، فالثّاني الشّعر. والأوّل إمّا أن يفيد
الصفحه ١٢٥ : والخيال. (شرح المقاصد ٢ / ٢٦)
هي قوّة يدرك
بها صور المحسوسات بالحواس الخمس. (اللّوامع الإلهيّة في