الصفحه ٢٢٥ :
كلّ شيء يصدر
عنه أمر ، إمّا بالاستقلال أو بالانضمام فإنّه علّة لذلك الأمر. (شرح تجريد
الصفحه ١٢ : فقط. (شرح تجريد العقائد / ٢٥٥)
هي القوى
الحاسّة فيحسّ الطّفل في أوّل ولادته بحس اللّمس ما يدركه من
الصفحه ٣٠ : )
حصول الجوهر في
الحيّز ، إمّا أن يعتبر بالنّسبة إلى جوهر آخر أولا. وعلى الأوّل ، إمّا أن يكون
بحيث يمكن
الصفحه ٤١ : . ويسمّى
الإمكان الوقوعيّ أيضا. (شرح تجريد العقائد / ٤١)
إن لفظ الإمكان
قد يطلق على معنى آخر. وهو الشّي
الصفحه ٩٩ : متناهية
أولا. فالأوّل مذهب المتكلّمين ، والثّاني مذهب النظام ، والثّالث مذهب جمهور
الفلاسفة ... (شرح
الصفحه ١٤٠ : ـ فالثّاني الشّعر ، والأوّل إمّا أن يفيد
ظنّا أو جزما ، فالأوّل الخطابة. (شرح تجريد العقائد / ٢٧٠
الصفحه ٢١٦ : عارض واگر ممتنع الانفكاك باشد لازم
خوانند. مثال اوّل : صنعت كتابت مر انسان را ، ومثال ثانى قدرت بر
الصفحه ٢٢٦ : ء
للمحتاج أو أمر خارج عنه ، والأوّل إمّا أن يكون به الشّيء بالفعل فهو الصّورة. (شرح
تجريد العقائد / ١١٢
الصفحه ٣٠٠ :
المتّصل ،
كالاستقامة. (شرح المقاصد ١ / ٢٥٢ ، شرح تجريد العقائد / ٢٨٥)
إنّ الكيف إمّا
الصفحه ٣٨٤ : واجبا لذاته. (كشف الفوائد / ٧) الموجود إمّا مستغن عن الغير أو محتاج
إليه. ولا واسطة بينهما. والأوّل واجب
الصفحه ٢١٤ :
المسترشدين في أصول الدّين / ١٩)
ما لا يتقوّم
بنفسه ، بل بمحلّه المستغني عنه في تقوّمه. (شرح المقاصد ١ / ٧٦
الصفحه ٢٨١ : تفصل من الغذاء أجزاء تجعله صالحا لأن يتولّد منه شخص آخر ،
مثل الشّخص الأوّل ليكون نوع تلك الأشخاص
الصفحه ٣٤٦ : / ١٧١)
الكيفيّة
النّفسانيّة إن كانت راسخة سميت ملكة. (شرح المقاصد ١ / ٢٢٢ ، شرح تجريد العقائد
/ ٢٤٩
الصفحه ٣٦٩ : مجموع علوم أربعة : أوّلها العلم بصحّة المقدّمات ، وثانيها العلم
بترتيبها ،
وثالثها العلم
الصفحه ٣٨٧ : ) معنى الوجوب عليه تعالى أنّه يفعله ألبتّة ولا يتركه وإن جاز التّرك ، كما
في العاديات. (شرح العقائد