الصفحه ٣٢١ : يكن ثمّ كان. (الإنصاف / ٢٦ و ٨٤)
ما لوجوده أوّل.
(الإنصاف / ٢٦ ، تلخيص المحصّل / ١٢٢ ، نهج
الصفحه ٣٤٣ : تاركه ولا يعاقب فاعله. (أصول الدّين للبغداديّ / ١٩٩)
ما الأولى تركه.
(أعلام النّبوة للماورديّ / ١٧
الصفحه ٢٥ : بالقياس إلى نسبة اخرى معقولة
بالقياس إلى الاولى. وتسمّى هذه مضافا حقيقيّا. (شرح المقاصد ١ / ٢٨٠)
إنّ
الصفحه ٤٧ : سابقه باشد (٢). (أسرار الحكم ١ / ٣٩٥)
(١٩٤) الأولياء المراد
بالأولياء من كان أملك بالميراث وأولى
الصفحه ٨٣ : الفقهاء
«قياسا» ، والمشترك «جامعا» والجزئيّ الأوّل «اصلا» والثّاني «فرعا» وهو لا يفيد
إلّا الظن. (شرح
الصفحه ١٧٧ : / ١٩٢)
علم الشّيء على
حسّ. (التّعريفات / ٥٦)
أوّل مراتب وصول
النّفس إلى المعنى شعور. (شرح المقاصد
الصفحه ٢٣٣ : )
هو مايحدثه الله
تعالى فيه (العبد) بواسطة كسب العبد ، وهو مباشرة أسبابه. (شرح العقائد
النّسفيّة ١ / ٤٥
الصفحه ٣١٥ : عقلا يسمّى
مشكلا ، (وإن كان ممّا يدرك) نقلا يسمّى مجملا ، وإن لم يدرك أصلا يسمّى
متشابها. (شرح العقائد
الصفحه ٨٢ : ، لكن تعلّق بعدمه علمه تعالى وإرادته. والاولى لا تجوز ولا يقع
تكليفها اتّفاقا. والثّانية لا تقع اتّفاقا
الصفحه ٢٩٦ : . (كشف المراد / ١٥٧) الكم إمّا أن يكون لأجزائه المفروضة حدّ مشترك
أولا. والأوّل : المتّصل. (شرح المقاصد
الصفحه ٣٢٣ : للثّاني صفة من الأوّل ، كملاقاة السّواد للجسم يسمّى حلولا ،
والموجود الأوّل حالا ، والثّاني محلّا. (شرح
الصفحه ٣٤٨ :
(١٢٥٧) الممتنع
العادي والعقليّ
ممتنع بر دو
گونه است : اوّل ممتنع عقلى وآن امرى است كه
الصفحه ١٣١ : الأوّل ، كملاقاة السّواد للجسم ، يسمّى حلولا.
(شرح المقاصد ١ / ١٧٤)
هو الحصول على
سبيل التّبعيّة. (شرح
الصفحه ١٦٣ :
ز
(٥٧٨) الزّمان هو
عدد حركات درج الفلك ، وهي المدّة المتوهّمة بين حركة الدّرجة الاولى
الصفحه ٢١٢ : وجوديّ والآخر عدميّ من شأنه أن يوصف بالوجوديّ.
(شرح العبارات / ٢٣٩)
المتقابلان ما
لا يجتمعان في شي