الصفحه ١٧ : (٥) ، وابن حبّان (٦) ، بسنديهما عن
يحيى بن معين ، والذهبي (٧) ، والصفدي (٨) (ت ٧٦٤ ه) ، أنه
توفي سنة ١٤٨ ه
الصفحه ٢٢ :
وقال النسائي : ليس
بالقوي (١).
وقال عبّاس بن
محمد الدوري عن يحيى بن معين : ليس بشيء.
وقال أبو
الصفحه ٢٤ : ، ص ٤٦.
أخرجنا الحديث مع ترجمة رجال سنده في
المسند ، كتاب الصحابة.
الصفحه ٣٨ : بهذا
العنوان في المسند ، يحتمل اتحاده مع الآتي.
٣٨ ـ الحسن بن
محمد بن سماعة أبو محمد الكندي الصيرفي
الصفحه ٤٠ : عنه في المسند
والتفسير.
٦٤ ـ خالد بن
مختار.
روى عنه كما في
طبقات الزيدية ، لعلّه متّحد مع الآتي.
الصفحه ٦٦ : ، هذه ها هنا مبهمة ليس
فيها شرط وتلك فيها شرط.
١٠ ـ ولأبي حمزة معان تفسيرية متميّزة
ونكات عند تفسيره
الصفحه ٧٠ : يعينه في صراعه العقائدي مع
الخصوم والتصدي لهم ، بل اطلعوه على ما أعدّ الله تعالى لتلك الفرق ولشيعة أهل
الصفحه ٧٢ : بينهما مع بعد المسافة وخطورة الموقف حاملا رسالة الولاء لأهل البيت عليهمالسلام وردودهم وتوصياتهم للناس من
الصفحه ٧٥ : لك أن تزور معي قبر جدّي علي بن أبي طالب عليهالسلام؟ قلت : أجل ، فسرت في ظل ناقته يحدّثني حتى أتينا
الصفحه ٨١ : الناس فلا يبالي من أخذ هاهنا
وهاهنا (٢).
٣ ـ عقيدته
بالمهدي المنتظر عليهالسلام
مع اتفاق أكثر
الصفحه ٨٩ :
ويتكرّر الموقف مع
الباقر عليهالسلام.
قال أبو حمزة : استأذنت
على أبي جعفر عليهالسلام فخرج عليّ
الصفحه ٩٢ : حمزة
الثمالي في زمانه كلقمان أو كسلمان في زمانه.
وفي ذلك كفاية
لعدم اعتبار الروايتين مع ما فيهما
الصفحه ٩٥ : رسول الله صلىاللهعليهوآله وعلي عليهالسلام معه ، قعد عند رأسه فقال له رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٩٩ : تحوير وما زدناه
جعلناه بين معقوفتين ، وخلافنا مع النص أو تعليقنا عليه أشرنا له في الهامش.
والحمد لله
الصفحه ١٠٣ : بن محمد وهو
بحسب الظاهر المعروف بابن عقدة الراوي عن الكليني مع ان الكليني يروي عن علي بن
إبراهيم فكيف