الصفحه ٢١٥ : مُنْذِرٌ) ثم ضمّ يده إلى صدره قال : (وَلِكُلِّ قَوْمٍ
هادٍ). ثم قال : يا علي أنت أصل الدين ومنار الايمان
الصفحه ٢٢١ : كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ
وَفَرْعُها فِي السَّماءِ (٢٤) تُؤْتِي أُكُلَها
الصفحه ٢٣٧ : ، مثله.
(٢) كذا في الأصل
والظاهر هو أحمد بن خالد البرقي.
(٣) تأويل الآيات
الظاهرة : ج ١ ، ح ٢٨
الصفحه ٢٣٩ : وصيّ موسى بن عمران يوشع
__________________
(١) كذا في الأصل وفي
الطبعة الاولى للكتاب هكذا «عن أبي
الصفحه ٢٥٠ :
__________________
(١) العنكبوت : ٤٥.
(٢) الكشف والبيان : المخطوطة
٩٠٨ ، ج ٣.
ورد في الأصل : هذا قول مجاهد وعطاء بن
أبي رياح
الصفحه ٢٥٤ : الدنيا (٢).
__________________
(١) ما بين
المعقوفتين سقط من الأصل.
(٢) حلية الأولياء : ج
٣ ، ترجمة
الصفحه ٢٥٨ : ، ح ٢ ، ص ٣٤١.
(٢) في الأصل : قال
قتادة ومقاتل والثمالي.
(٣) الكشف والبيان : المخطوطة
٩٠٨ ، ج ٣.
وأورده
الصفحه ٢٨٢ : يهمّهم أمرهم ولا
يذكرونهم (٣).
__________________
(١) تفسير القمّي : ج
٢ ، ص ٢١٢.
(٢) في الأصل
الصفحه ٢٨٦ : الأصل : قال
أبو حمزة الثمالي وابن المسيب.
(٣) تفسير القرطبي : ج
١٥ ، ص ٢٤٢.
الصفحه ٢٩٢ : الله (٢).
__________________
(١) في الأصل : عن
الحسن وثابت وقتادة ، والظاهر هو ثابت الثمالي فقد درج
الصفحه ٣٠١ : (٣).
__________________
(١) الكافي : ج ٨ ، ح
٩٣ ، ص ١٢٠.
(٢) كذا في الأصل
ولعل الصواب أبو حفص الأعشى ، بروايته عن أبي حمزة الثمالي
الصفحه ٣١٠ : الصيرفي : من أصحاب الصادق والكاظم عليهماالسلام.
ثقة ثقة بلا خلاف ، وله أصل وكتاب اعتمد عليه الصدوق وغيره
الصفحه ٣١٣ : : ٢.
(٤) روض الجنان وروح
الجنان : ج ١٨ ، ص ١٥٤.
(٥) كذا في الأصل ولم
نجد أحدا بهذا العنوان في مظانه من كتب
الصفحه ٣٣٦ :
__________________
(١) في الأصل : قال
الحسن وقتادة والضحّاك وهي رواية ثابت الثمالي عن ابن عبّاس.
(٢) تقدّم ضمن
تحقيقنا في
الصفحه ٣٣٧ : (إِنَّا كُنَّا
نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (١) وهل يكون الاستنساخ إلّا من أصل (٢).
[سورة القلم