الصفحه ١٦٦ : بين كتفيه واختلاف
مورد الكتابة في الروايات تكشف عن ان المراد بها القضاء بظهور الحكم الإلهي به
الصفحه ٢٦ : فروقا عديدة بينهما ، إلّا أنهم اتفقوا أن الكتاب أعمّ
من الأصل فكل أصل كتاب وليس كل كتاب أصل
الصفحه ٧٩ : علومه ، وكأنّه
قد آلى على نفسه الالتزام بما رواه هو عنهم عليهمالسلام من أن العلم يأرز إذا لم يوجد له
الصفحه ١٠٦ : ء
السنّة ، وقد وردت روايات كثيرة عنهم في هذا المعنى منها :
أخرج البيهقي ، عن ابن عباس انه قال : ان
الصفحه ١٣٧ : أتعلمون
ان رسول الله قال : اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي لن تضلّوا ما استمسكتم
بهما ولن يفترقا
الصفحه ٢٥ : ابن شهر
آشوب في كتبه (٣).
٢ ـ كتاب الزهد :
قال الشيخ الطوسي :
رواه حميد بن زياد ، عن محمّد بن
الصفحه ٣٢١ : : إنّ ممّا خلق الله
للوحا محفوظا من درّة بيضاء دفّتاه من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر فيه
كل
الصفحه ٢١٨ : .
(٢) الكافي : ج ١ ، كتاب
الحجّة ، باب كراهية التوقيت ، ح ١ ، ص ٣٦٨.
عنه رواه النعماني في (الغيبة) : باب
(١٦
الصفحه ١١٢ : أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعى فِي خَرابِها
أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ
الصفحه ٣٢٠ : حمزة الثمالي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن
عبّاس : إنّ الله خلق لوحا محفوظا من درّة بيضاء دفّتاه ياقوتة
الصفحه ١٥٠ :
(وَقالَ
لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً)
٧٠ ـ [الفضل
الطبرسي]
روي ان النبي
الصفحه ١٢ : الروايات
من كتب الفريقين.
و «حمزة» أكبر
أبنائه ، استشهد هو وأخواه : نوح ، ومنصور ، مع زيد بن علي
الصفحه ٩٩ : .
٧ ـ نقلنا في
هوامش الكتاب ما أمكننا استقصاؤه من الشواهد والمتابعات ممّا رواه الاعلام من
المحدّثين والمفسّرين
الصفحه ١٥١ :
أعيتني ، فقلت : أيها
الأمير أيّة آية هي؟ فقال : قوله : (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ
الْكِتابِ إِلَّا
الصفحه ١١٤ : أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ
فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ