ـ بل ألكم من الله عهد موثق ، وأيمان مغلظة مؤكدة ، قائمة إلى يوم القيامة ، في أن الله تعالى يدخلكم الجنة ، ويحقّق لكم رغائبكم كما تريدون وتشتهون؟ وأن لكم إنفاذ الحكم الذي تصدرونه؟ كأنه تعالى يقول : هل أقسمنا لكم قسما فهو عهد لكم بأن ننعّمكم يوم القيامة وما بعده؟

اطلب منهم يا محمد موبّخا ومقرّعا وقل لهم : من المتضمن المتكفل بهذا ، أو أيهم كفيل لهم بذلك ، بأن لهم في الآخرة ما للمسلمين فيها؟!

ـ بل ألهم شركاء لله بزعمهم كالأصنام والأنداد قادرون على أن يجعلوهم مثل المسلمين في الآخرة؟ فإن كان لهم شركاء ، فليأتوا بهم لمناصرتهم ، إن كانوا صادقين في دعواهم. وهذا نفي التقليد وإبطال اعتقاد المشركين.

ثم تحدّاهم الله بالإتيان بالشركاء يوم القيامة حيث يشتدّ الأمر ، وذلك وقت أن يكشف عن الساق ، أي يوم اشتداد الأمر ، وعظم الخطب في القيامة ، وحين يدعى هؤلاء المشركون وأنصارهم من الكفار والمنافقين ، إلى السجود ، توبيخا لهم على تركه في الدنيا ، فلا يتمكنون من السجود ، لأن ظهورهم تيبس ، وتصبح شيئا واحدا ، فلا تلين للسجود. قال مجاهد في قوله : (يَوْمَ يُكْشَفُ) هي أول ساعة من القيامة ، وهي أفظعها.

وتكون أبصارهم خاشعة ذليلة منكسرة ، تعمّهم الذّلة الشديدة ، والحسرة والندامة ، وقد كانوا في الدنيا مدعوين إلى الصلاة والسجود لله تعالى ، فامتنعوا وتمرّدوا ، وكانوا سالمين أصحاء ، متمكنين من الفعل ، ولا يوجد مانع يمنعهم من السجود. قال النخعي والشعبي : المراد بالسجود : الصلوات المفروضة. والواقع أنهم لا يدعون إلى السجود تعبّدا ، وإنما توبيخا وتعنيفا على تركهم السجود في الدنيا. وبما أنهم تكبروا عن السجود في الدنيا ، مع صحتهم وسلامتهم ، عوقبوا بنقيض ما كانوا