الصفحه ٥١٨ : .
أولئك المؤمنون
الموحدون المستقيمون على أمر الله : هم أهل الجنة ماكثون فيها على الدوام ، مقابل
ما قدموه
الصفحه ٥٣٠ : ، وهذا تهديد ووعيد ، فجمع الجن في
كلامهم على طريقة القرآن بين الترغيب والترهيب. ثم توالت وفود الجن إلى
الصفحه ٥٣٧ : ويرضاه ، وسيهديهم إلى طريق
الجنة ، ويصلح شأنهم أو موضع نظرهم وفكرهم وهو القلب. ويرشدهم إلى طريق الجنة
الصفحه ٥٥٧ :
المؤمنين
والمؤمنات جنات (بساتين) تجري الأنهار من تحت قصورها ، وهم ماكثون فيها على الدوام
الصفحه ٥٧١ : ، فتراهم راكعين ساجدين ، يطلبون الثواب والرضا من الله ،
ويحتسبون عند الله تعالى جزيل الثواب : وهو الجنة
الصفحه ٥٩٥ : الإنس والجن ، فتنطق
قائلة : هل من زيادة تزيدونني بها؟ غيظا على العصاة. وهذا حقيقة في الراجح ، وأنها
قالت
الصفحه ٦١٤ : الْمُؤْمِنِينَ) فطابت أنفسنا ، أو فسّروا بذلك.
وغاية إيجاد الخلق
: العبادة ، فما خلقت الإنس والجن إلا للعبادة
الصفحه ٦٢٨ : المؤمنون والمشركون ، والجن والإنس ، غير أبي لهب ، فإنه رفع حفنة
من تراب إلى جبهته ، وقال : يكفيني هذا ، روى
الصفحه ٦٥٨ : ، ويحتاج
إليه جميع الأشخاص ، وكذلك الريحان الذي لا يفارق أغلب النباتات.
فبأي النعم
المتقدمة يا معشر الجن
الصفحه ٦٦٢ : مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ
اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
الصفحه ٦٦٨ :
تكذبان أيها الإنس والجن؟
ثم بيّن الله سبب
هذا الثواب ، بقوله : (هَلْ جَزاءُ
الْإِحْسانِ ..) أي ما جزا
الصفحه ٦٧٩ : نساء أهل الجنة
، والضمير في رأي قتادة عائد على الحور العين المذكورات قبل ، أو إلى الفرش
المرفوعة ، أي
الصفحه ٧٠١ : درجة أعلى ، والفردوس أعلى الجنان ، كان أو في نعمة ، وأكثر غبطة ، وهذا ما
نجده في الآيات الآتية
الصفحه ٧٠٣ :
ومن حظي بالجنة
والمغفرة فذلك من فضل الله ورحمته ، يؤتيه من يريد من عباده ، والله صاحب الفضل
الصفحه ٧٢١ :
أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ فَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (١٦)
لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ