الصفحه ٧٤٨ : صفة كثير من
معاصري النّبي صلىاللهعليهوسلم. وقوله تعالى : (قَوْماً غَضِبَ اللهُ
عَلَيْهِمْ) القوم
الصفحه ٧٨١ :
الفائزون بما يطلبون. أخرج البخاري في تاريخه وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن النّبي
الصفحه ٨٢٤ : عمر رضي
الله عنه من النّبي صلىاللهعليهوسلم ، فقال في أوائلها في نفسه : إنه لشاعر ، كما تقول قريش
الصفحه ١٠٤٠ : من قريش سنة (٥٧١
م) ، في العام الذي ولد فيه النبي محمد صلىاللهعليهوسلم.
وهي قصة عجيبة
غريبة
الصفحه ٢٢٩ : ء
التخلق ، ووقت الوضع ومكانه وكيفيته.
وحال الإنسان
وعمره بعد الولادة مختلف ، فما يمدّ في عمر إنسان ، ولا
الصفحه ١٠٠٣ : إنهم قد يردّون إلى أرذل
العمر كغيرهم ، لكن لهم أجر كبير دائم على أفعالهم ، وإن انقطعوا عن العبادة بسبب
الصفحه ٩١٩ :
اذْهَبْ
إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى (١٧) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى (١٨)
وَأَهْدِيَكَ
الصفحه ٩٦٦ : ء.
والذي أنبت العشب
الذي ترعاه الدواب ، والنبات والزرع الذي يأكله الإنسان ، ثم جعل ذلك المرعى بعد
اخضراره
الصفحه ١٨٧ :
من القوم من قام ،
وقعد ثلاثة ، ثم انطلقوا ، فجئت ، فأخبرت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنهم
الصفحه ٣٩٧ : التوحيد ، وهذا رأي الجمهور ، كما في قول موسى لفرعون
: (هَلْ لَكَ إِلى أَنْ
تَزَكَّى) [النازعات : ٧٩ /
١٨
الصفحه ٤١٧ : ، ولا فكر أو نظر لاحق بعده ، محفوظ من النقص والزيادة ،
كما في آية أخرى : (إِنَّا نَحْنُ
نَزَّلْنَا
الصفحه ٤٤٢ : واقتراحهم ، لكان سبب بغيهم وفسادهم ،
ولكنه عزوجل أعلم بالمصلحة في لكل إنسان ، وله بعبيده خبرة وبصر
بأخلاقهم
الصفحه ٧٨٧ : لك ولا سكنى».
و (أُولاتِ) أي ذوات ، جمع ذات ، وأكثر أهل العلم على أن هذه الآية
تعمّ الحوامل
الصفحه ١٠٠٧ : الغنى ، فقال : (كَلَّا إِنَّ
الْإِنْسانَ) أي ردعا وزجرا لك أيها الإنسان عن كفرك بنعمة الله عليك
الصفحه ١٠٥٠ : الإيمان والشرك ، بعد أن أوضح الله تعالى الأدلة الدالة على
صحة الاعتقاد ، من توحيد الله تعالى ، والتصديق