الصفحه ٦٤٨ : وخسرنا إن أطعنا واحدا منا ، وإنا إذا اتبعناه نحن
في خطأ وبعد عن الصواب ، وفي أمر متلف مهلك بالإتلاف ، وفي
الصفحه ٦٥١ :
والله تعالى عدل
في العذاب ، حيث جاء بعد إنذار ، فلقد أنذرهم الرسول بطشة الله بهم ، أي عذابه
الصفحه ٦٥٤ : أكثر المفسرين ـ في الدنيا في حيرة وبعد عن
الهدى والصواب ، وفي الآخرة في احتراق وتسعّر ، أي في نيران
الصفحه ٦٦٧ : الإنس والجنّ؟ وهي نعم واقعية وثابتة.
ثم بعد الطعام ذكر
الله الفراش ، فهؤلاء الخائفون من عصيان الله
الصفحه ٦٧٦ : الوسط الاجتماعي ، بعد تبيان النّعم
الشخصية.
وقوله تعالى : (جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) دليل على أن
الصفحه ٦٧٨ : مَخْضُودٍ) (٢٨) الآيات. وهم
أصحاب المرتبة المتوسطة ، ومنهم عصاة المؤمنين بعد مجازاتهم على معصيتهم أو العفو
الصفحه ٦٨٢ : مضمر ، تقديره : أنبعث أو أنحشر؟ ولا
يعمل فيه ما بعده ، لأنه مضاف إليه.
فردّ الله تعالى
على إنكارهم
الصفحه ٦٨٧ : كلام ، مثل : (فلا وأبي ، أي فو أبي).
وبعد أن وصف الله
القرآن بأنه كريم ، أي كثير المنافع ، وصفه بثلاث
الصفحه ٦٨٨ : نزاع المرء للموت. والمدين : المملوك في
الأصح.
ومصائر الناس عند
احتضارهم وبعد وفاتهم أصناف ثلاثة
الصفحه ٦٩٧ : والمصائب بالمؤمنين ، وشككتم
في أمر الدين والبعث بعد الموت ، ولم تصدّقوا بما نزل به القرآن ، ولا آمنتم
الصفحه ٦٩٨ : )
اعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ
الْآياتِ لَعَلَّكُمْ
الصفحه ٧٠١ :
الأوصاف سبب البعد عن الدين ، فهي التي يؤثرها ضعفاء النفوس
__________________
(١) مطر.
(٢) الزّراع
الصفحه ٧١١ : ولا يفعل شيئا من هذا النوع إلا بعد الكفارة.
فمن لم يجد الرقبة
في ملكه أو ملك غيره ، بأن لم توجد كما
الصفحه ٧١٤ : أولو نجوى ،
ويكون قوله تعالى بعدها : (ثَلاثَةٍ) على هذا بدلا من (نَجْوى) أو صفة ، أو يكون (النجوى
الصفحه ٧٣٠ : المطلوب. والإيثار على
النفس أكرم خلق.
والذين أتوا في
الزمان من بعد المهاجرين والأنصار ، وهم التابعون لهم