الصفحه ١٠ :
فأعاد الله الطفل
موسى إلى أمه بعد التقاط آل فرعون له ، لتقرّ عينها وتسرّ بوجوده لديها وسلامته
الصفحه ١٧ : على ما
نقول شاهد قائم بالأمور ، وبعد إتمام عقد الزواج أمر شعيب موسى أن يسير إلى بيت
فيه عصي ، فيأخذ
الصفحه ٢١ :
ـ ٣٧].
لما أمر الله
تعالى موسى عليهالسلام بالعودة إلى مصر ، لهداية فرعون ، بعد أن فرّ من سطوته
وبطشه
الصفحه ٢٣ : مِنْ بَعْدِ ما أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولى بَصائِرَ
لِلنَّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ
الصفحه ٤٤ : عنه نقمة الله ، ولم يكن منتصرا لنفسه
، ولا منصورا من غيره. والفئة : جماعة المناصرة والنجدة.
وبعد هذه
الصفحه ٥٠ : : ٢٩ /
١ ـ ٧].
مطلع السورة
بالحروف الأبجدية المقطعة لتنبيه المخاطب لما يأتي بعدها ، وإظهار إعجاز
الصفحه ٥١ :
والمعنى : أظن
الناس بعد إيجادهم أنهم متروكون بغير اختبار بمجرد قولهم : آمنّا بالله ورسله ،
وهم لا
الصفحه ٦١ : إبراهيم من دعوته
لا ينتظر بعد
تقديم إبراهيم الخليل مختلف الأدلّة على أصول دعوته من توحيد الله ، وإرسال
الصفحه ٦٢ : عليهالسلام دعوته لتوحيد الله وهجر عبادة الأصنام ، حتى بعد إلقائه في
النار ، فقال لقومه موبّخا ومقرّعا : إنما
الصفحه ٦٥ : ، بابتداع الفاحشة. ولم يصدر منه هذا الدعاء إلا بعد يأسه من
صلاحهم ، فبعث الله عليهم ملائكة لعذابهم.
ولما
الصفحه ٨٢ : .
والدليل الآخر بعد
الاعتراف لله بالخلق والتدبير : هو أن الله تعالى من أجل دوام المخلوقات ، تكفّل برزقها
الصفحه ٨٩ : ء تكوينها
وانتهائها بعد أجل محدد في علم الله تعالى ، كما أحال إلى التأمّل في مصارع
الأقوام الغابرين الذين
الصفحه ٩٢ : القيامة
يتفرق الناس فرقة لا اجتماع بعدها ، فيؤخذ أهل الإيمان والسعادة إلى الجنان ،
ويؤخذ أهل الكفر
الصفحه ٩٤ : وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ
مَوْتِها وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ (١٩))
(١) [الرّوم : ٣٠ / ١٧
ـ ١٩].
الدنيا مملو
الصفحه ١٠٤ : فرح بعد شدة ، علّقوا ذلك بمخلوق ،
أو بحذق آرائهم ومهاراتهم ، أو بغير ذلك ، وهذا شرك مجازا ، لأن فيه