الصفحه ٩٢١ : عن
سؤال المشركين : متى الساعة؟ بأن علمها مفوض إلى الله سبحانه ، وأن النبي صلىاللهعليهوسلم مبعوث
الصفحه ٩٢٥ : مكتوم ، أثناء تشاغل النبي صلىاللهعليهوسلم عنه مع جماعة من قريش ، فيهم الوليد بن المغيرة ، وعتبة بن
الصفحه ٩٣٠ : في سيئاته ، وخوفه على نفسه من التخليد في النار. والمعنى :
يغنيه عن اللقاء عن غيره. قال النبي
الصفحه ٩٧٠ :
(هَلْ أَتاكَ)؟ إخبار ، يفيد في تحريك نفس السامع إلى تلقّي الخبر ، فهل
أتاك أيها النبي حديث
الصفحه ٩٧٦ : القبيلة في
البلاد المختلفة ، أي في زمانهم. فكلمة (إرم) هي قبيلة عاد بعينها ، كان نبيها
هودا عليهالسلام
الصفحه ٩٩٢ : ) أي إن علينا
أن نبين طريق الخير والشر ، وسبيل الهداية والضلال ، والحلال والحرام ، بوساطة
الأنبيا
الصفحه ١٠٠٦ : إلا بالتكرار والإعادة.
وقوله : (وَرَبُّكَ
الْأَكْرَمُ) لإزالة المانع والعذر الذي اعتذر به النبي
الصفحه ١٠١٢ :
نبي الله صلىاللهعليهوسلم ، وهو يريد أن يخبرنا بليلة القدر ، فتلاحى (تنازع) رجلان
من المسلمين
الصفحه ١٠١٨ : القول الأول : قول
النبي صلىاللهعليهوسلم الذي أخرجه البخاري والنسائي ومالك وأحمد : «فإنه لا يسمع
مدى
الصفحه ١٠٣٠ : بحال رؤية
النار ، التي إذا زفرت زفرة واحدة ، خرّ كل ملك مقرّب ، ونبي مرسل ، على ركبتيه من
المهابة
الصفحه ١٠٣٩ : على الخفية. والتضليل
: الخسار والتلف.
وحيث إن قومك أيها
النبي يعلمون بهذا الأمر ، فليخافوا أن
الصفحه ٢٧ : اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ
وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً) (١٦٥) [النّساء :
٤ / ١٦٥].
وهذا الإنزال
الصفحه ٤٢٣ :
بعد شدة أصابته ، كغنى بعد فقر ، وصحة بعد مرض ، وجاه بعد ذل ، ليقولن : هذا شيء
أستحقه على الله ، لرضاه
الصفحه ٢٤ : : ١١ /
٩٩].
وتم إنجاء أهل
الإيمان بعد إغراق فرعون وقومه ، فآتى الله موسى كتاب التوراة بعد إهلاك أهل
الصفحه ٢٨٦ : بعد وقوع
الفعل ، وهو مجرد إمرار الشفرة على العنق فقط ، وهو ما رآه إبراهيم في منامه ، فظن
أنه ذبح مجهز