الصفحه ٩٤٠ :
يأذن له بالغياب ،
بل هو من الغائبين دون علم منه. وإنما طلب الهدهد لاحتياجه في مفازة إلى معرفة
الصفحه ٢٩٢ : ، وعسل مصفى ، دون تنافس عليها. ويقال لهم من الملائكة :
ادخلوا هذه الجنات سالمين من الآفات ، آمنين من كل
الصفحه ٥٤٩ : الآيات الآتية :
(قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ
سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا (٤٧
الصفحه ٣١٨ :
إن خواص الألوهية
: هي الخلق والإبداع ، وعلم السر والعلن ، والحياة الأبدية دون أن يسبق الإله بشي
الصفحه ٨٣ :
تَكُونَنَّ
مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٠٥) وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَنْفَعُكَ وَلا
يَضُرُّكَ
الصفحه ٣١٧ : والباطن ، فالله سبحانه هو المبدع الخالق الموجد للأشياء من العدم دون
أن يسبق بشيء موجود ، وأما الإنسان
الصفحه ٤٩٧ : ، وعليهم أن ينتفعوا بها مجرد انتفاع ، دون تعلق نفس وإيثار ، أو
تعظيم وتفضيل ، لأن كل ذلك إلى فنا
الصفحه ١٤١ : ، بل ضرّتهم أوثانهم التي كانوا يعبدونها ويدعونها من دون الله ،
إنها لم تنقذهم من الهلاك. والمراد بقوله
الصفحه ٤٢٨ : إبراهيم ، ثم موسى ، ثم عيسى عليهم الصلاة والسلام.
ولا خلاف أن الرسل
أفضل من بقية الأنبياء ، وأن الخمسة
الصفحه ٥٢٢ :
ثلاث ، أسند
الطبري ، رحمهالله ، إلى أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال
الصفحه ١٠٢ :
تكون طريقهم معوجة
غير معتدلة ، والحال أنهم جاحدون بالآخرة مكذبون بوجودها.
إن أولئك الظالمين
الصفحه ٣٣٦ :
بربه ، فالواجب
عبادة الله وحده واتقاؤه ، والتماس الخير والنفع ، ودفع الشر والضرر منه وحده دون
الصفحه ٣٩٣ : . وهذا المنهاج الموحد للأنبياء : هو الذي ينبغي أن يقتدي
به الناس ، فإن الدعوة إلى توحيد الله وعبادته
الصفحه ٥٦٣ : خلقناه
من العدم ، دون أن يكون شيئا موجودا ، فيستدل بالابتداء على الإعادة ، والابتداء
أعجب وأغرب من
الصفحه ٨٥٦ :
، وعبدوكم من أنفسهم ، دون توجيه أو دعوة منكم لهم؟! وقوله تعالى : (وَما يَعْبُدُونَ) يراد به كل شيء عبد من