الصفحه ١٧٩ :
كانت سببا للشر
والبعد عن الله ، وعند ذلك تكون خطرا على صاحبها ، أما إن كانت سببا في الخير ،
ولم
الصفحه ٢٠٦ : مخترع مبدّل محرّف ،
ليس من عند الله ، وإنما هو من عند الشيطان والهوى ، وهذا ليس تلميحا أو إيماء ،
وإنما
الصفحه ٤٣٥ : العضد ، ويجب غسل المرفق. ومسح بعض الرأس كالربع ، أو كل الرأس ، وهو
المطلوب عند المالكية والحنابلة ، وغسل
الصفحه ٥٥٩ : وكفرتم بالرحمن ، ورفضتم الحقّ الذي جاءني من
عند الله ، واتّبعتم الشيطان ، والهوى والضلال ، وقلّدتم الآبا
الصفحه ٦٥٠ :
(يا بَنِي آدَمَ
خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا
الصفحه ٧٧٠ : اختلقتها وتقوّلتها
من تلقاء نفسك ، لزعمهم أن القرآن من عند محمد ، أو أنه متمكن من الإتيان بالآيات
الكونية
الصفحه ٩٠٩ :
للمسلمين ، ويعدّ
ذلك مغرما وخسارة ؛ لأنه لا يرجو به ثوابا عند الله تعالى ، وينتظر الأحداث
والآفات
الصفحه ١٢٠ : في زمن الحيض ، والمراد ترك المجامعة ، لا ترك المجالسة والاستمتاع
بما دون الفرج عند الحنابلة ، وما دون
الصفحه ١٥٩ :
مكة ، وكان عددهم زهاء أربع مائة رجل ، ولم يكن لهم مأوى ، فكانوا يأكلون عند
النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٦٥ :
وثيقة بالحق
ليستوفى الحق من ثمنها ، من طريق القضاء ، عند تعذر أخذ الحق من الغريم (المدين).
وهذا
الصفحه ١٩١ : كُلَّما دَخَلَ
عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى
لَكِ هذا
الصفحه ٢٠٤ : لا
حرمة له عند الله ، فهو مبغوض ولا حق ولا حرمة له ، وعند ذلك يحل أكل ماله وهم
يفترون على الله الكذب
الصفحه ٢١٦ : والسلام مائل عن الباطل إلى الحق ، وما كان حلالا عند إبراهيم فهو حلال عند
المسلمين.
واستمر تحريم لحوم
الصفحه ٢٦٢ :
سبيل الله ، لأن للشهداء مكانة عالية عند ربهم ، فهم أحياء عند ربهم حياة من نوع
خاص ، في عالم الغيب
الصفحه ٢٧٥ : نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللهِ وَما
عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ (١٩٨) وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ