الصفحه ٦٤٩ :
إنسان على عمله ، وهذا في ميزان العقل والمصلحة يتطلب إخلاص العبادة لله.
وعند العودة إلى
الله وحال البعث
الصفحه ٦٥٣ : : (وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ
لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا
الصفحه ٦٥٧ : الضّر. وأقروا واعترفوا على أنفسهم بأنهم كانوا بدعائهم وعبادتهم إياهم
كافرين. وهذا الحوار عند قبض الأرواح
الصفحه ٦٧١ :
الشفعاء : هو أن هؤلاء الكفار تذكروا أساس الشرك المغلوط ، وهو أن النّجاة عند
الله إنما تكون بوساطة الشفعا
الصفحه ٦٧٢ : من خبر الشفعاء (أي الأصنام التي كانوا يعبدونها من
دون الله) قائلين : (هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا
عِنْدَ اللهِ
الصفحه ٦٧٣ : مجاهد وأحمد بن حنبل كألف سنة ، كما قال الله
تعالى : (وَإِنَّ يَوْماً
عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ
الصفحه ٦٨١ : والانحراف ، ولكني رسول من عند الله ربّ
العالمين. وقوله : (وَلكِنِّي رَسُولٌ) تعرض لمن يريد النظر والبحث
الصفحه ٦٨٦ : للمستضعفين الذين آمنوا منهم : أتعلمون أن صالحا
مرسل من عند ربّه؟ والعادة المتّبعة : أن الأنبياء يتبعهم
الصفحه ٦٨٧ :
صالح ائتنا بما تعدنا به من العذاب إن كنت رسولا من عند الله ، فأخذتهم الرجفة أو
الصيحة أو الصاعقة أو
الصفحه ٦٨٩ : آية
أخرى : (وَأَمْطَرْنا
عَلَيْها حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ (٨٢) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ
الصفحه ٦٩١ : الانحلال الخلقي ، ذلكم
المنهي عنه إذا تركتموه نافع لكم عند الله ، مكسب الفوز والرّضوان ، بشرط الإيمان
الصفحه ٦٩٦ :
ونحوهما ، يجعل
السّراء والنعمة ، وهذا بحسب ما عند الناس ، وإلا فقد يكون العكس ، ينعم الله على
بعض
الصفحه ٧٠٠ : به ، ما كانوا ليؤمنوا بما جاءتهم به الرّسل بسبب تكذيبهم بالحقّ من قبل
مجيء الرّسل وعند ورودهم عليهم
الصفحه ٧٠٣ :
فأجابه فرعون
بقوله : إن كنت يا موسى مؤيدا بآية أو معجزة من عند ربك ، فأظهرها لنراها ، إن كنت
الصفحه ٧٠٨ : تجرد عن هواه ، وأذعن
للعقل والفكر السليم ، بادر إلى الإيمان عند ظهور الأدلة عليه. قال ابن عباس رضي
الله