الصفحه ٥٧٤ : ، فقالوا : إن تعدّد الآلهة لا ينافي الإيمان بالله ؛ لأن تلك الآلهة شفعاء
عند الله ، وتمسكوا بتقليد الآبا
الصفحه ٥٩٢ : إِنَّمَا الْآياتُ
عِنْدَ اللهِ وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ (١٠٩) وَنُقَلِّبُ
الصفحه ٥٩٣ : عند الله ، وأنك رسول الله ، غير أنهم قوم
معاندون ، فإذا جاءتهم الآيات أو المعجزات لم يؤمنوا بشيء منها
الصفحه ٥٩٧ : حقّ من عند الله تعالى.
وإن أنكر المشركون
أحقّيّة القرآن وكذّبوا به ، فإن اليهود والنّصارى أهل الكتاب
الصفحه ٦٠٦ :
مُسْتَقِيماً قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (١٢٦) لَهُمْ دارُ
السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ
الصفحه ٦١٥ : البحيرة والسائبة والحامي ، إذا ولد منها
نتاج معين.
ج ـ وأنعام لا
يذكرون اسم الله عليها عند الذبح ، وإنما
الصفحه ٦١٧ : النّخل والزّرع المختلف الطعم واللون والرائحة والشكل ، وخصص الله إيراد
النّخل لكثرته عند العرب ولجماله
الصفحه ٦٢١ : أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ
سَبِيلِ اللهِ كَثِيراً (١٦٠)) [النّساء : ٤ /
١٦٠].
وانصبّ التّحريم
عند
الصفحه ٦٢٧ : من
إنزال كلّ منهما ، وخصّص الله تعالى كلاما عن التوراة لاشتهارها عند مشركي العرب
وسماعهم أخبارها ، ثم
الصفحه ٦٣١ : أعمالهم شيئا. جاء في الحديث
النّبوي عند أحمد والبخاري وغيرهما عن ابن عباس : أن رسول الله
الصفحه ٦٣٦ : ، والشّر والفساد ، والإيهام بأن الأصنام شركاء ذات تأثير عند
الله ، مع أنها إما جمادات صماء لا نفع فيها
الصفحه ٦٣٧ : ء والرسل عند الإهلاك إلا الإقرار بأنهم كانوا
ظالمين ، وفي هذه عبرة وعظة.
قال ابن جرير
الطبري : في هذه
الصفحه ٦٤١ : والجزاء. فأمهله الله وأجّله إلى وقت النّفخة الأولى
حيث تصعق الخلائق ، وهي نفخة الفزع والرعب ، وعندها يموت
الصفحه ٦٤٣ : عما لهما من المنزلة عند الله ، كما قال تعالى : (وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ
قَبْلُ فَنَسِيَ
الصفحه ٦٤٤ : الجنة ، في حال من التّعادي ، يعادي بعض الذّرية بعضا
في الدنيا ، ويستقرّون فيها إلى أجل مسمى عند الله