الصفحه ٢٠٥ : نقضه ، فإنه محبوب عند الله.
ثم ذكر الله
سبحانه وعيده وتهديده لمن فعل هذه الأفاعيل ، فجحد الحقوق
الصفحه ٢١٣ :
والمسلمين ، فإذا تابوا من كفرهم ، فالله يقبل التوبة عن جميع العباد ما دامت قبل
الغرغرة ولن تقبل توبتهم عند
الصفحه ٢١٩ :
أعماق نفوسكم بصدق محمد ، وأنتم الشهود العدول عند قومكم ، وما الله بغافل عن
خبايا نفوسكم وأعمالكم
الصفحه ٢٢٠ : يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ
أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ
الصفحه ٢٢٢ : ،
والإسلام : هو المعنى الجامع للتصديق في القلب وأداء الأعمال ، وهو الدّين عند
الله ، وهو الذي بني على خمس
الصفحه ٢٣٥ : عِنْدِ
اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١٢٦) لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
أَوْ يَكْبِتَهُمْ
الصفحه ٢٣٦ : . والنصر من عند الله وحده بعد
اتخاذ الأسباب ومن أهمها الثبات في المعركة ووحدة الصف ، ونبذ الفرقة والخلاف
الصفحه ٢٣٨ : ء ، ويكتمون غيظهم ، ويملكون أنفسهم عند الغضب ،
فلا يعتدون على الآخرين إذا كانوا في قوة ومنعة ، قال النبي
الصفحه ٢٤٠ : ،
فشهداؤكم مكرمون عند الله ، وما وقع للأعداء ليس نصرا ، ولكنه درس بليغ تتعظون به
، لذا قال النبي
الصفحه ٢٤١ : عند الله والناس ، وفي هذه المحن
العصيبة يمحّص وينقي الله الذين آمنوا ، ويظهر الإيمان الخالص من الإيمان
الصفحه ٢٤٢ : عند البذل في
الصفحه ٢٤٣ : ) ليأخذ لنا الأمان عند أبي سفيان؟ وتبرأ أنس
بن النضر إلى الله من مثل هذا الكلام ، وجعل يقاتل حتى يقتل
الصفحه ٢٤٧ : ، قال : من لنا برسول إلى ابن أبي (أي زعيم
المنافقين) يأخذ لنا أمانا عند أبي سفيان ، فقال بعضهم : لو كان
الصفحه ٢٤٨ : بحرارة وصدق في آلامها وآمالها ، وإن
أخطأ البعض لا يصح أن يكون سببا للارتماء في أحضان العدو ، فما عند
الصفحه ٢٥٣ : عند ربه ، وحي على ألسنة الناس بالذكر الطيب والثناء الحسن.
وإن الجبن
والاستضعاف في الأمة وتهيب مخاطر