الصفحه ٨٣٣ :
والحواس ، لذا أبان القرآن أسباب إعلان البراءة من معاهدات المشركين ، ورتّب على
ذلك قتالهم ، وتتلخص تلك
الصفحه ٨٤٠ : الحفاظ على
الأسرار الخاصة بالأمة دليل على صدق الإيمان ، لذا حذر القرآن من تسريب الأخبار
إلى العدو ، كما
الصفحه ٨٤١ : القرآن على الإيمان أولا
والجهاد ثانيا في قوله تعالى :
(أَجَعَلْتُمْ
سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ
الصفحه ٨٤٥ : وفتح مكة. والمقصود من الآيتين الحض على
الهجرة.
اقتضت حكمة إقامة
الدين ومصلحة المسلمين حين نزول القرآن
الصفحه ٨٥١ : القرآني ، ولا يحرمون ما حرمه
القرآن وسنّه الرسول صلىاللهعليهوسلم ، ولا يعتقدون بصحة دين الإسلام ، فهؤلا
الصفحه ٨٥٤ : الحق الذي لا يغيّره ولا يبطله
شيء آخر ، وهو هدى الله الصادر عن القرآن والشرع المثبت في قلوب الناس
الصفحه ٨٨٠ : الذين نزل فيهم ما نزل من آي القرآن
: والله ، إن هؤلاء لخيارنا وأشرافنا ، وإن كان ما يقول محمد حقا لهم شر
الصفحه ٨٨٥ : وقتل
ملكهم النمرود بالبعوضة ، والمؤتفكات أصحاب قرى قوم لوط في مدائن الذين أهلكهم
الله بالخسف والزلزلة ،
الصفحه ٨٨٧ : القرآن
يذكر المتقابلات والأضداد ، للعبرة والعظة ، وإظهار الفروق ، لاختيار الإنسان ما
فيه المصلحة ، وتجنب
الصفحه ٨٩٨ : ذلك ، وهذه المواقف هي التي قررها القرآن في
معاملة المنافقين ، فقال الله تعالى :
(فَإِنْ رَجَعَكَ
الصفحه ٩٢١ :
التوراة المنزلة على موسى ، والإنجيل المنزل على عيسى ، والقرآن المنزل على محمد
عليهم الصلاة والسلام.
ولا
الصفحه ٩٢٢ : منهج
القرآن الإصلاحي من إيمان أحد من الناس ، ما دام هناك استعداد أو أمل في الإصلاح
وقبول دعوة الإيمان
الصفحه ٩٣٥ : والدفاع عنه ضد كل من يريده بسوء ، أو يعرقل
مسيرته في تبليغ الوحي الإلهي ، وإسماع نداء القرآن العظيم ، قال
الصفحه ٩٣٦ : صلىاللهعليهوسلم خص بها خزيمة. وذكر النقاش عن أبي بن كعب أنه قال : أقرب
القرآن عهدا بالله تعالى هاتان الآيتان