الصفحه ٤٥٠ :
وتجاوز لحكمته وتحدّ لإرادته.
لذا استنكر القرآن
العظيم أول جريمة قتل حدثت في الدنيا ، وهي قتل قابيل
الصفحه ٤٥٥ :
القرآن عليها إذ أورد آيات التخويف بين حدّين من الحدود المقررة شرعا وهما حدّ
الحرابة وحدّ السّرقة ، قال
الصفحه ٤٥٨ : أخذ ملك الآخرين
بغير حق.
لذا كانت جريمة
السرقة مستوجبة الحدّ وهو قطع اليد في شريعة القرآن ، وهذه
الصفحه ٤٥٩ : وأصلح من حدود الله المقررة في القرآن المجيد.
الصفحه ٤٦٥ : ء في التوراة ، وهو أيضا سبب
للاهتداء به وإرشاد الناس في المستقبل لما يأتي بعد الإنجيل وهو القرآن ، ونبي
الصفحه ٤٩٤ : بشكر النعمة فيما يعلّمكم القرآن ، ويسهل عليكم
المخرج من إثم الحنث في اليمين. ويحرم الحنث في اليمين إذا
الصفحه ٤٩٨ : الآية.
والمعنى : يا من
اتّصفتم بالإيمان ، وصدّقتم بالله ورسوله ، وآمنتم بالقرآن ، ليختبرنكم الله
الصفحه ٥٠٧ : القرآن حق في التحليل والتحريم ، أو الإباحة والمنع ، وإنما الحق
التشريعي في ذلك لله سبحانه منزل الشرائع
الصفحه ٥٠٩ : أنكر عليهم
القرآن هذا التقليد المجافي للصواب ، الذي لا دليل عليه ، فهل يقبل منهم مثل هذا
التقليد
الصفحه ٥١١ : بالعلم والعمل ، وأصلحوها بالقرآن وآداب السّنة
النّبوية ، وانظروا فيما يقرّبها إلى الله تعالى ، حتى تكون
الصفحه ٥٢٤ : ، فالمفهوم من مجموع آي القرآن : أن الله تعالى خلق الأرض ولم
يدحها أو يبسطها ، ثم خلق السماء ، ثم دحا الأرض
الصفحه ٥٢٦ : فيها ، ولم يبالوا بها ، وكلما
ذكّرهم القرآن العظيم بآيات ربّهم الذي ربّاهم ، وتعهّدهم في حالتي الضعف
الصفحه ٥٢٨ : ، سيتعرضون لأشد
أنواع العذاب ، والوقوع في أسوأ العواقب بسبب تكذيبهم برسالة الحق والقرآن ،
وإنكارهم دعوة
الصفحه ٥٣٠ : القرآن
والنّبي والإسلام. قال ابن عباس في الآية : لو أتاهم ملك ، ما أتاهم إلا في صورة
رجل ؛ لأنهم لا
الصفحه ٥٦٠ : أخبر به القرآن من حصر الغيب بالله ، والتأكد من صحة
الوحي والنّبوّة التي هي طريق الإخبار عن عالم الغيب