قال السدّي : نزلت
هاتان الآيتان في قوم منافقين كانوا بالمدينة ، فطلبوا الخروج عنها نفاقا وكفرا ،
وقالوا : اجتويناها أي أصابتنا حمى المدينة ووخمها ، وكرهنا المقام فيها ، وإن
كانوا في نعمة.
والمعنى : لا داعي
للاختلاف في شأن هؤلاء المنافقين على فرقتين للحكم عليهم ، فهم في الواقع قوم
ضالون ، اختاروا الضلال ، فأبعدهم الله عن الحق والهدى ، فلا يجوز اتخاذهم أنصارا
للمسلمين ، ولا يعتمد عليهم حتى يهاجروا في سبيل الله هجرة خالصة لوجه الله ، فإن
أعرضوا وتولوا عن الهجرة ، ولزموا مواضعهم ، فيقتلون حيث وجدوا في أي مكان وزمان ،
في الحل أو في الحرم. وهم يتمنون الضلالة لسائر المسلمين ، ليتساووا معهم ويقضوا
على الإسلام كله ، وما ذاك إلا لشدة عداوتهم وبغضهم للمسلمين ، وتماديهم في الضلال
والكفر ، هذا هو النوع الأول من النفاق وهو الأشهر والأخطر.
والنوع الثاني من
النفاق : هو النفاق العرفي أو النفاق العملي : وهو أن يكون سر الإنسان خلاف
علانيته. وهذا قد يصدر من بعض المسلمين ، وهو الذي أخبر عنه الرسول صلىاللهعليهوسلم بقوله فيما رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أبي
هريرة : «آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان».
والمراد : أن صاحب
كل خصلة من هذه الخصال منافق ، وليس المراد أنه لا بد من اجتماع الخصال الثلاث في
شخص واحد ، فمن تخلّق بواحدة من هذه الخصال فهو شبيه بالمنافق ، متخلق بأخلاقه ،
في حق من حدثه ، أو وعده ، أو ائتمنه. ولا يكون منافقا من وقع مرة في الكذب ، أو
خلف الوعد ، أو خيانة الأمانة ، وإنما المنافق هو الذي يكون ديدنه وشأنه وخلقه
الكذب أو نقض العهد والوعد ، أو خيانة الأمانة ، فهذا الشخص إذا حدث في كل شيء كذب
فيه ، وإن عاهد أو وعد ، أخلف الوعد