الصفحه ٤٧٦ : :
أفسدت بالمنّ
ما قدّمت من حسن
ليس الكريم
إذا أعطى بمنّان
قوله تعالى : (فَلَهُمْ
الصفحه ٤٧٧ : صدقاتكم بذلك كإبطال من ينفق ماله مراءاة
وسمعة ليروا نفقته ويقال : إنه سخيّ كريم صالح ، يعني بذلك المنافق
الصفحه ٩٥ : الكريم. آمين آمين.
المحقق
هشام بن عبد الكريم البدراني
الصفحه ٦ : آله وصحبه أجمعين.
العبد الفقير إلى ربّه الغنيّ به :
هشام بن عبد الكريم بن صالح
الصفحه ٩٢ : .
السّيرة الذّاتيّة والعلميّة للمحقّق
الاسم والكنية والإجازة العلمية :
ـ هشام بن عبد
الكريم بن صالح بن
الصفحه ٥٣ :
التي نزلت في شأنها الآيات. ولا يحمل على التحرّج من فهم القرآن لأنه أنزل
ليفهمه الناس لا ليقتصروا
الصفحه ١٧ : إلّا ما بين الدفّتين](١) فالإجماع منعقد على أن جميع آيات القرآن في سورها قد
كتبت بين يدي الرسول
الصفحه ٣١ :
والعربية وصف
للفظ القرآن لا لمعانيه لأن معانيه معاني إنسانيّة وليست معاني عربيّة ، وهي لبني
الصفحه ٣٢ : بخصوص السبب. فالقرآن متحدّ البشر كلهم منذ نزوله إلى يوم القيامة أن يأتوا
بمثله. ولذلك ليس القرآن معجزا
الصفحه ٦٨ : أن القرآن
جاء في كثير من آياته مجملا ، وجاء الرسول وفصّله ، وعامّا وجاء الرسول وخصّصه.
ومطلقا وجا
الصفحه ٧١ : القرآن ، بل المراد اللوح المحفوظ
وهو كناية عن علم الله. وإذن لا دلالة في الآية على أنّ القرآن يحوي العلوم
الصفحه ١٤ : محظور (١).
وقد كان جبريل
يقرأ جميع ما نزل من القرآن على الرسول صلىاللهعليهوسلم مرّة في كلّ سنة. وفي
الصفحه ٦٩ :
وأما من ناحية
المعاني فإن الذي يبيّنها هو الرسول بصريح القرآن ، وليس التوراة والإنجيل. ولذلك
لا
الصفحه ٥٨ : سيما وقد بيّن الله تعالى أن القرآن أنزل على الرسول
ليبيّنه للناس ، قال تعالى : (وَأَنْزَلْنا
إِلَيْكَ
الصفحه ٥٩ :
تركيب الآية. أو ينطبق عليها المعنى الشرعي فحسب ، ولا تستعمل في المعنى اللّغوي.
فمثلا كلمة
قرية استعملت