الصفحه ٧٥ : ، مسند العصر ، أبو القاسم سليمان ابن
أحمد بن أيّوب بن مطير اللّخميّ ، الشّامي ، الطبرانيّ ، صاحب المعاجم
الصفحه ١٢١ : بن هلال البارقي
، وثقه أبو حاتم وغيره ، وضعفه ابن معين وغيره ، وعبد الرحمن بن خلال وعمرو بن
مخلد
الصفحه ٢٩٩ : الوصايا : الحديث (٢٧٠٤). وعند أبي
داود والترمذي بلفظ : [ستين سنة]. وسبب ضعفه شهر بن حوشب إذا تفرّد.
الصفحه ٣٧٨ : عبادة سنة](٣).
قوله عزوجل : (فِي الدُّنْيا
وَالْآخِرَةِ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ
الصفحه ١٩ :
روي من طريق
يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال : قام عمر فقال : من كان تلقّى من رسول الله
الصفحه ٧٨ : رحمهالله لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة ستين وثلاثمائة ، وله
مائة سنة وعشرة أشهر ، فهو من المعمّرين ، دفن
الصفحه ٨٤ : الأول
والثاني سنة (٩٣٥ ه) والثالث سنة (٩٣٦) ه ومجموع ورقات المخطوط (١٢٩٤) ورقة ، وهو
سفر ضخم يكاد يكون
الصفحه ١٥٤ : ](١).
وعن شهر بن
حوشب قال : [بلغني أنّ آدم لمّا أهبط إلى الأرض مكث ثلاثمائة سنة لا يرفع رأسه
حياء من الله
الصفحه ٤٧٩ : ). وقال ابن كيسان : (معناه : إخلاصا وتوطّنا لأنفسهم على طاعة
الله). وقال سعيد بن جبير : (وتحقيقا في دينهم
الصفحه ٤٠٧ : المراد بالآية بيان طلاق
السّنّة).
وقوله : (الطَّلاقُ مَرَّتانِ) لفظه لفظ الخبر ومعناه الأمر والندب
الصفحه ٣١٦ :
ويحكى أن
إبراهيم بن أدهم رحمهالله قيل له : ما بالنا ندعو الله عزوجل فلا يستجيب لنا؟ فقال
الصفحه ٣٢٨ : دين الله وطاعته الذين يقاتلونكم. قال
الربيع وعبد الرحمن بن زيد : (هذه أوّل آية نزلت في القتال ، وذلك
الصفحه ٤١٤ : غشيان غير تلك المرأة ؛ حتى لا يعجلوا بالطلاق عند الغضب ولا يطلّقوا إلا على
وجه السّنة.
قوله عزوجل
الصفحه ٤١١ : سعيد بن المسيب ومن تابعه
عليه. أما مذهب الجمهور : وهو أن المطلقة ثلاثا لا تحل للأول إلا بشروط ؛ وهي
الصفحه ٧٧ : ). وقال ابن منده : (أحد الحفّاظ المذكورين).
وقال الحافظ
أحمد بن منصور الشيرازي : (وكتبت عن الطبراني في