الصفحه ٥٨ : من
أقوال وأفعال وتقارير.
ومن هنا كان من
المحتّم أن يجري الإطلاع على سنّة الرسول قبل البدء بتفسير
الصفحه ٦٨ : . ولهذا كان لا بدّ لفهم القرآن من الاطلاع على
السّنة المتعلقة بالقرآن ، أي على السّنّة مطلقا ، لأنّها بيان
الصفحه ١٤ : محظور (١).
وقد كان جبريل
يقرأ جميع ما نزل من القرآن على الرسول صلىاللهعليهوسلم مرّة في كلّ سنة. وفي
الصفحه ٧١ : الله ، لا تفسّر بغير اللغة
العربية وسنّة رسول الله.
ولما كان
الصحابة أقرب الناس جميعا إلى الصواب في
الصفحه ٨٩ : من السّنة ، والتعريف بدلالة ألفاظ النص على معهود لسان العرب أو مفردات
لغتهم بأسلوب المفكّر المفسّر
الصفحه ١٩٥ : المدينة واليهود تقول : مدّة الدّنيا سبعة آلاف سنة ؛
وإنّما نعذّب بكلّ ألف سنة يوما واحدا ، ثمّ ينقطع
الصفحه ٢٨٢ : : الفحشاء : ما قبح من القول
والفعل. وقال طاووس : (الفحشاء : ما لا يعرف في شريعة ولا سنّة). وقال عطاء : (هي
الصفحه ٣٣١ : دخلت فيه مكة وهو ذو القعدة ، واعتمرت فيه
أنت وأصحابك وقضيتم من مكة فيه وطركم في سنة سبع بالشهر الحرام
الصفحه ٤٠ : وبمقتضى ما جاء من السّنّة المطهرة في
بيانه. لهذا
الصفحه ٧٩ :
العصر بافتتاح شهر رجب الفرد سنة (٩٦٤) من الهجرة. ولم يكتب اسمه ، وإنما أشار إلى
أنه نسخ لقاضي القضاة
الصفحه ١١٢ :
وإنّما أسقطت
الألف من اسم الله وأصله باسم الله ؛ لأنّها كثرت على ألسنة العرب عند الأكل
والشّرب
الصفحه ٢٤٥ : ابن عباس :
(حجّ آدم أربعين سنة من الهند إلى مكّة على رجليه ؛ فكانت الكعبة كذلك إلى أيّام
الطّوفان
الصفحه ٢٩٥ : خبر واحد فقد تلقّته الأمة بالقبول
، فقد جرى مجرى التواتر ، ويجوز نسخ القرآن بمثل هذه السّنة ، ولا تجب
الصفحه ٣٠١ : ورؤسائهم على أن يجعلوا صيامهم في فصل من السّنة بين
الشّتاء والصّيف ، فجعلوه في الرّبيع وزادوا فيه عشرة
الصفحه ٣٣٩ : ؛ ألا ترى إنك تقول : لقيت
فلانا سنة كذا ، وقمت يوم كذا ؛ بمعنى بعض المدة.
قوله تعالى : (فَمَنْ فَرَضَ