الصفحه ٤٦ : للقرطبي : ج ٦ ص ٦٤ ، وأنوار التنزيل وأسرار التأويل
للبيضاوي : ج ١ ص ٢٥٤ ، ومدارك التنزيل وحقائق التأويل
الصفحه ٣٩ :
فيرتبط التفسير
بتكوين المعنى في الذهن بما يخدم في فهم النصّ ووعيه له. والتأويل هو ردّ الشيء
إلى
الصفحه ٤١ :
قال سفيان بن عيينة : (السّنّة هي تأويل الأمر والنّهي) (١) ، ولقد جاء الأمر والنهي في القرآن
الصفحه ٤٠ : .
أمّا التّأويل
؛ فهو معرفة دلالة الخطاب على الواقع باعتباره نصّا مسموعا يخبر عن قصد مراد
الشارع من
الصفحه ٦٩ : على نظريات أو حقائق علمية ،
كآية : (اللهُ الَّذِي
يُرْسِلُ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً)(١) الآية فإنما
الصفحه ٤٠٣ : لمجاوزته
الحيض. فلو كان هذا الاسم حقيقة في الطهر لكان لا ينتفي عنه بحال ؛ لأنّ الأسماء
الحقائق لا تنتفي عن
الصفحه ٣٨ : وسيظل معجزة حتى قيام السّاعة.
التفسير والتّأويل :
التّفسير تفعيل
من الفسر وهو البيان ، تقول فسرت
الصفحه ٤٢ : التفسير والتأويل. وحقيقة
المفسر هو الذي يهتم بدلالة الألفاظ على الواقع فكريا ، ولا يغفل الناحية العملية
الصفحه ٣٤٣ : الناس.
قوله تعالى : (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ
النَّاسُ) على هذا التأويل راجع إلى أوّل الكلام
الصفحه ٥١١ : الحسن ابن مسلم : (يحاسب الله المؤمن بالمنّة
والفضل ؛ والكافر بالحجّة والعدل).
وقيل في تأويل
الآية
الصفحه ٢٥ : لا تقوّي لمدّع حجة ، ثم لاختلاف العلماء في تأويل الأحاديث
التي جاءت في كتابة الرسول
الصفحه ٢٨ :
التأويل بأن الرسول سيدنا محمّدا صلىاللهعليهوسلم كان يعرف الكتابة أو شكل الحروف. قال القرطبي : قلت
الصفحه ٤٩ : ء الدين علي بن محمّد البغدادي الصوفي المعروف بالخازن في تفسيره باب التأويل
في معاني التّنزيل. ومنهم من عني
الصفحه ١١٣ : ](١).
__________________
(١) أخرج الإمام الطبري في جامع البيان عن تأويل آي القرآن : الرقم (١٣٧)
عن أبي العالية في قوله تعالى
الصفحه ١٢١ : المقطّعة) وقال بعضهم : إنّها من المتشابهات التي استأثر الله
بعلمها فنحن نؤمن بتنزيلها ونكل إلى الله تأويلها