الصفحه ٧٢ : ، والوقائع ، والحوادث ، فبإطلاق
العقل في الإبداع ، بالفهم لا بالوضع ، يحصل الإبداع في التفسير في حدود ما
الصفحه ٣٩ :
فيرتبط التفسير
بتكوين المعنى في الذهن بما يخدم في فهم النصّ ووعيه له. والتأويل هو ردّ الشيء
إلى
الصفحه ١٠٩ :
الطّبرانيّ الكبير نفع الله به النّفع العميم.
التّفسير الكبير
تفسير القرآن العظيم
الحمد لله
الّذي أكرمنا
الصفحه ٦ :
فقمنا بكتابة
مقدّمة له (مقدّمة في علم التّفسير) أعددناها من قراءاتنا ؛ وجمعناها من جهود
علمائنا
الصفحه ٥٣ : على حدّ ما نقل من تفسير.
وبالرجوع إلى
النصوص التي وردت في ذلك يتبيّن منها سبب هذا التحرج. فقد روي عن
الصفحه ٥ : العلماء الأجلّاء من قام بهذه المهمّة على امتداد العقود من
القرون الماضية ، في مجال الحديث والفقه والتفسير
الصفحه ٨٩ :
نجد الإمام
الطبرانيّ في منهجه يسير على أصول علم التفسير منضبطا بقواعده متعاملا مع النصّ
بالبيان
الصفحه ٣١٤ : ، أم بعيد فنناديه؟ فأنزل الله
هذه الآية).
قال أهل
المعاني : فيه إضمار كأنه قال : فقل لهم يا محمّد
الصفحه ١٤٦ : في الأرض. فلمّا أراد الله أن يخلق
آدم وذرّيّته ؛ قال للملائكة الّذين كانوا مع إبليس في الأرض
الصفحه ١٩٨ : شَهِدَ
مِنْكُمُ الشَّهْرَ)[البقرة
/ ١٨٥] فإنه كذلك تفسير للأيام المعدودات فيه ، فتكون الأيام المعدودات هي
الصفحه ٣٨٧ : : [وأن يصنعوا كلّ شيء ما خلا
الجماع]. أخرجه النسائي في المجتبى : كتاب الطهارة : باب تأويل قول الله عزوجل
الصفحه ٣١٩ : في تأويل قوله : (وَابْتَغُوا ما
كَتَبَ اللهُ لَكُمْ) قول من تأوّله على الولد ؛ لأنه عقيب قوله
الصفحه ٣٧٣ : يبلغ في الطاعة كلّ
مبلغ ؛ إلا بخبر الله تعالى أو بخبر محمّد صلىاللهعليهوسلم ؛ لأنه لا يدري لعله قصّر
الصفحه ٣٦٠ : الله تعالى الحجّ
نعمة ؛ لأنّها من أعظم النّعم على الناس في أمر الدين.
قوله عزوجل : (زُيِّنَ
الصفحه ٣٩٥ : اليمين) كقولك : والله أقوم ؛ بمعنى والله لا أقوم. وأما في مثل هذا
الموضع ، فلا يجوز حذف حرف النفي. قال