الصفحه ٨٤ : يدرس الكتاب أو يدرّسه ، وهذا راجح كثيرا مما يؤكد خطأ
استنتاج الأستاذ باجس وربما تعجله في هذه الملحوظة
الصفحه ٥٦ : من حيث الاجتهاد في فهم القرآن والاستعانة بما نقل من
تفسير عن الصّحابة.
أما ما نقل من
تفسير عن
الصفحه ٩٠ :
وقد يذكر ها
هنا أنه مما يؤاخذ عليه رحمهالله في هذا التفسير ، أنه أدرج فيه بعض القصص التوراتية
الصفحه ١١١ : عزوجل. وقيل في تفسير قوله تعالى : (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا)(٥) أي هل تعرف في السهل والجبل والبرّ
الصفحه ٨٧ :
الشافعية أو الأحناف ، ولو لا موقفه في التفسير بنسبة الرأي الذي يتبناه إلى
الأحناف لما علم مذهبه.
٤. انسجم
الصفحه ١٠ : .
وكان القرآن
ينزل على رسول الله صلىاللهعليهوسلم فيأمر بحفظه في الصّدور ، وكتابته في الرّقاع ، من جلد
الصفحه ٤٢٤ :
ويقال : الحكمة
في تقدير عدّة الوفاة بأربعة أشهر وعشر ما روي عن عبد الله بن مسعود أنه قال : [يجمع
الصفحه ١١٦ : المستدرك على الصحيحين
: كتاب التفسير : سورة الفاتحة : النص (٣٠٢٤ / ١٥٣) ، وقال : «هذا حديث صحيح
الإسناد
الصفحه ٧١ :
(ما فَرَّطْنا فِي
الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ)(١) جاءت صريحة بأنّها علم الله ، إذ الآية كلها تقول
الصفحه ٤٧١ : ء
__________________
(١) رواه البخاري في
الصحيح : كتاب الأنبياء : باب قول الله عزوجل
: (وَنَبِّئْهُمْ)
: الحديث (٣٣٧٢) ، وكتاب
الصفحه ١١٥ : العلمية. وأخرجه
الحاكم في المستدرك على الصحيحين : كتاب التفسير : الحديث (٢٩١١ / ٤٠) وقال : «إسناد
صحيح على
الصفحه ٤٢ :
، أي التأويل للنص في مجال القول والعمل.
تاريخ نشوء التّفسير وأسبابه :
نزل القرآن
باللغة العربية
الصفحه ٣٧٢ : على الكفر.
روي في التفسير
(٢) : أنه لمّا نزلت هذه الآية قام عبد الله بن جحش وأصحابه ؛ فقالوا : يا
الصفحه ٨٢ : في التفسير مغايرا لمنهج المحدثين ، سيما أنه كتب على
أسلوب المحدّثين أكثر من تفسير كما تقدم ذكره ، فلا
الصفحه ٢٣ : كان له كتّاب يكتبون الوحي. وقد كتبوا القرآن فعلا بهذا
الرّسم وأقرّهم الرسول على كتابتهم.
وأول من كتب