(الهمزة) : للاستفهام التوبيخي. (تخشونهم) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وحذف حرف العلة : الألف لالتقاء الساكنين. و (الواو) : فاعل و (الهاء) : مفعول به. وجملة : أتخشونهم ... استئنافية. (فَاللهُ) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (أَحَقُ) : خبر مرفوع. [أو أن : أحق : خبر مقدم والمصدر المؤول من : أن تخشوه ... في محل رفع مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول : الله]. والجملة الاسمية : الله أحق ... في محل جزم جواب شرط مقدر. أي : إن خشيتم أحدا فالله أحق بالخشية من غيره. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَخْشَوْهُ) : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو) : فاعل و (الهاء) : مفعول به. والمصدر المؤول من : أن والفعل في محل رفع بدل اشتمال من لفظ الجلالة أي : خشية الله أحق. [أو في محل جر بحرف جر محذوف أي : بأن تخشوه أو في محل نصب على نزع الخافض]. (أَنْ) : حرف شرط جازم. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط و (التاء) : اسم كان في محل رفع. (مُؤْمِنِينَ) : خبر كان منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام السابق أي : إن كنتم مؤمنين فاخشوا الله. وجملة : إن كنتم ... استئنافية.
(قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (١٤))
الإعراب (قاتِلُوهُمْ) : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) : فاعل و (الهاء) : مفعول به. وجملة : قاتلوهم ... استئنافية. (يُعَذِّبْهُمُ) : فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب و (الهاء) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل. (بِأَيْدِيكُمْ) : جار ومجرور متعلق بكسرة مقدرة على الياء متعلق ب : يعذب و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : يعذبهم ... جواب شرط مقدر لا محل لها. أي : إن تقاتلوهم يعذبهم ... (وَيُخْزِهِمْ) (الواو) : عاطفة. (يخزهم) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لأنه معطوف على : يعذب والفاعل مستتر تقديره : هو و (الهاء) : مفعول به. وجملة : يخزهم ... معطوفة على جملة : يعذبهم ... (وَيَنْصُرْكُمْ) : مثل : يخزهم ... مفردات وجملة إلا أن الفعل مجزوم بالسكون. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : ينصر. (وَيَشْفِ) : مثل : ويخز ومعطوفة على جملة : يعذبهم ... (صُدُورَ) : مفعول به منصوب (قَوْمٍ) : مضاف إليه مجرور. (مُؤْمِنِينَ) : نعت مجرور بالياء.