الصفحه ٨١ : :
أولا : إنّ
القسم بالأمور الحسية إنما هو من قبيل رعاية مقتضى الحال. والقرآن المكي ـ وهو
يخاطب صناديد
الصفحه ٢٣٨ :
حسية ؛ فخرقت العادة ، وسلمت من المعارضة. وأين هذا بالنسبة للسحر والشعوذة
؛ فهي لم تخرق العادة
الصفحه ٤٢٠ : ، أو تاريخي
يستند إليه أديب العربية طه حسين عند ما يحكم على فشل المنهج الإسلامي في الحكم ،
والإدارة
الصفحه ٨٢ :
ثانيا : إنّ
القسم بالأمور الحسية يوحي ، وينبئ بوجود أسرار عظيمة أودعها الله تلك المخلوقات
الحسية
الصفحه ٤١٤ : أجلاء صحابة عمر بن الخطاب نفسه ، وهم الخلفاء الراشدون : وكما يقول دكتور محمد
حسين هيكل في كتابه «الصديق
الصفحه ٢٣ : يقلدوه؟ ... وهل قبلوا التحدي ، وهم ملاك النّباهة ، والحسّ والذوق الأدبي
الرفيع؟ الجواب على ذلك أبدا : فقد
الصفحه ٤٣ : القرآن ؛ لأنّه رأى
النبي «صلىاللهعليهوآلهوسلم» يعوذ بهما الحسن ، والحسين ، فأقام على ظنه ، ولا نقول
الصفحه ١٧٠ : » سمت بدلالاتها ، ومفاهيمها ، وهدايتها ، وأحكامها ،
ومناهجها عن غيرها من آيات الأنبياء الحسية الوقتية
الصفحه ١٨٢ : ـ مناهل العرفان. ج ٢ ص ١٦١.
(٢) محمد الخضر حسين ـ كتاب : بلاغة القرآن ـ ص ١٥.
(٣) المجموع. ج ٣. ص ٣٧٩.
الصفحه ١٨٣ : .
(٤) الحافظ ابن حجر. فتح الباري ـ ومحمد الخضر حسين. بلاغة القرآن. ص ١٥.
(٥) الإمام الشافعي. كتاب الأم
الصفحه ١٨٥ :
__________________
(١) محمد الخضر حسين ـ كتاب : بلاغة القرآن. ص ١٥.
(٢) ابن قدامة ـ المغني ـ ج ١ ص ٥٢٦.
(٣) الإمام ابن حزم
الصفحه ١٨٦ : » (٢). ورواية رجوع الإمام هذه تعزى إلى الأقطاب في
__________________
(١) محمد الخضر حسين
، بلاغة القرآن
الصفحه ٢١١ : ، وسجاح ، والنضر بن الحارث
، وأبو الحسين أحمد بن يحيى المعروف بابن الراوندي ، وأبو الطيب المتنبي ، وسلمان
الصفحه ٢٢١ : الصحي في العقل والذهن ،
والحس ، والبدن. وكذلك كماله الصحي في الخلق ، والفضيلة ، والعادة. ولنا أن نتسا
الصفحه ٢٣٧ : كانت حسية. ومعجزات الأنبياء كلها