الصفحه ٤١ : صاحب رسول الله
«صلىاللهعليهوآلهوسلم» الذي كان لا يفارقه ، وشهد كثيرا من نزول الوحي ، وهو
الصفحه ٤٧ : قال فيها الرسول
«صلىاللهعليهوآلهوسلم» «عضّوا عليها بالنّواجذ».
الثاني : إن
بعض علماء الشيعة
الصفحه ٤٨ : عثمان ، وقولكم : حرّاق المصاحف ، فو الله ، ما حرّقها إلّا عن ملأ منا
أصحاب رسول الله
الصفحه ٥١ : ء القنوت قرآن ، وحاشا أن يفعل ذلك صحابي جليل
هو أبي بن كعب.
الشبهة السابعة :
إن الرسول
الصفحه ٥٦ : أنّه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة فقال : جئت أسألك عن آية في كتاب الله ؛
كيف كان رسول الله
الصفحه ٥٧ : الدّنيا جميعا. قالت : أيّهما؟ قلت : (والذين يأتون ما آتوا)
فقالت : أشهد أنّ رسول الله
الصفحه ٥٨ : تحصر المسموع عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
فيما قرأت هي
به. بل قالت : إنّه مسموع ومنزل فقط
الصفحه ٦٠ : نظمه الله سبحانه وتعالى ، ورتبه رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
من آي وسور. لم
يقدم من ذلك مؤخر ، ولم
الصفحه ٧٣ : فلا. ولهذا يقطع بكذب نقل الروافض ما نسبوه إلى
الرسول «صلىاللهعليهوآلهوسلم» من أنّه نص على أن
الصفحه ٧٥ :
ثالثا : إن
المصحف العثماني أجمعت الأمة على قبوله ، وتواتره ، وإنّه من الرسول
الصفحه ٨٨ : ، ومؤازرة للرسول «صلىاللهعليهوآلهوسلم» وصحابته أجمعين.
فبالله عليك ،
كيف تطمع أحلام المتنطعين أن ينزل
الصفحه ٩٣ : مع
الرسول «صلىاللهعليهوآلهوسلم». ولذلك ؛ ومراعاة لمقتضيات أحوال أهل المدينة من أهل
الكتاب أكثر
الصفحه ١٠٥ : . وليس في تحويل القبلة صلة بمعاداة اليهود للرسول «صلىاللهعليهوآلهوسلم» ؛ فالشرائع السماوية ليست خاضعة
الصفحه ١٠٩ :
الشبهة بأمور : (أولها) أنه لم يكن للرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
كتبة من اليهود
أبدا. وها هو التاريخ حاكم
الصفحه ١٢٥ : صاحب تفسير المنار يستبعد هذا التأويل ، وجعل التنبيه للرسول «صلىاللهعليهوآلهوسلم» ، فهو يقول : «كان