الصفحه ٩٨ : فيها حتى
ولو كانوا حجارة أو حديدا ، وهو الذي فطرهم أول مرة ؛ وهو القادر على إحيائهم
ثانية. فهو يقول
الصفحه ١٠٤ : «صلىاللهعليهوآلهوسلم» صحابته بصيامه ، وقال : نحن أولى بموسى منهم. وبقي صوم
عاشوراء فرضا يوما واحدا بالسّنّة في السّنة
الصفحه ١١٣ : . وكانوا يرمزون بلفظ «إكسيس» لهذه الجملة : «يسوع المسيح بن الله
المخلّص» فالألف من إكسيس هي الحرف الأول من
الصفحه ١١٤ : ). فقال حييّ : هذا أكثر من الأول : هذا مائة وإحدى وستون
سنة. فهل غير هذا؟ قال : نعم (الر) فقال حييّ : هذا
الصفحه ١١٥ :
ولأقتصر لك مما
قرأته على ثلاث طرائق فيما ترمز إليه هذه الحروف :
(الطريقة
الأولى) أن تكون هذه
الصفحه ١١٦ : دلائل
على صدق صاحب الدعوة صلىاللهعليهوآلهوسلم. ففائدة هذا الوجه أهمّ من الوجه الأول ؛ فالأول فائدته
الصفحه ١٣٦ : اللهجة. وهذه الأوجه على الأرجح هي :
الوجه الأول :
اختلاف الأسماء إفرادا ، وجمعا. مثل قوله تعالى
الصفحه ١٤٠ :
وَيُقْتَلُونَ) سورة التوبة آية ١١١. ببناء الفعل الأول للمعلوم ،
والثاني للمجهول / أو «فيقتلون ويقتلون» ببنا
الصفحه ١٥٦ :
حكما بحكم آخر فإن الحكم الناسخ يأتي بحكمة غير الحكمة التي أتى بها الحكم
الأول المنسوخ ؛ وعلى
الصفحه ١٥٧ : وجوه :
الأول : إنّ من
الخطأ القول : بأنّ الحكم المؤبد لا ينسخ.
الثاني : إن
التكاليف الشرعية مقيدة
الصفحه ١٦٨ : .
التعليل الثاني
: إنّ الترجمة الحرفية للقرآن تستلزم الوفاء بجميع معاني القرآن الكريم الأصلية
الأولية
الصفحه ١٨٧ : الزرقاني في كتابه مناهل العرفان : بأنّه لا داعي أبدا للتمسك بالقول
الأوّل للإمام أبي حنيفة ، فالمجتهد إذا
الصفحه ١٨٩ :
الباب العاشر
شبهات حول إعجاز القرآن ، وأسلوبه ، وتفنيدها.
الشبهة الأولى :
إنّ إعجاز
القرآن
الصفحه ١٩٤ : نمنع رسوله ، وأن نحاربه بسلاحنا.
وإنه ، ولو لا هذا لقلنا مثله إن هذا إلّا أساطير الأوّلين. قال تعالى
الصفحه ٢١٥ : أبا الوليد؟ قال : نعم
ـ قال : فاستمع مني. فقال : أفعل ... فقرأ عليه الآيات الأولى من سورة فصلت ، فلما