الصفحه ٣٤٩ :
الدولة كما أوجب إقامة أركان الإسلام ، وفرائض الدين ، وأصول الاعتقاد.
فالدين وضع إلهي ، وهو في
الصفحه ٣٤٧ : ، وواجب شرعا وعقلا ، وإن لم يذكرها القرآن كركن
أو أصل من أصول الإسلام. فالدولة الإسلامية واجب أمرها شرعا
الصفحه ٣٦٥ :
: «الشرعة ما ورد في القرآن. والمنهاج ما ورد في السنة». وقوله : (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى
بِهِ
الصفحه ٢٠٠ : يأتوا حتى بنفس صورته
الكلامية ، أو بنفس أسلوبه المتبع ، أو منهاجه المعين. وإنّما تحداهم أن يأتوا بكلام
الصفحه ٤٣٦ : الإله في إنزاله كقرآن دين ، وكتاب دولة ، ومنهاج سياسة
، ودستور مجتمع ، ونظام حكم وأسلوب عمل ، ومنهاج
الصفحه ١١٧ : متناسبا. والكتاب
السماوي إذا جاء مطابقا لنظامه ، موافقا لإبداعه ، سائرا على منهاجه ، دلّ ذلك على
أنه من
الصفحه ٢٠٨ : مناهجهم ، وأساليبهم في التأليف جاء منهاجه. والقرآن
في لغته ضمن أسلوبه مفردات موادها ، وأبنيتها هي ذاتها
الصفحه ٣٦٠ : تعبد الله. فهي إذن متعددة ، وغير واحدة. ولكل أمة شريعتها
، ومنهاجها في العبادة. وبما أن كلتا الشريعتين
الصفحه ٣٤٤ :
أنّ القرآن الكريم لم ينص على إقامة الدولة ، ولم يجعلها ركنا ، أو أصلا من
أصول الدين. والقرآن
الصفحه ٣٣٦ : قواعد المنهجية الحقيقة في
المعالجة لمشاكل الحياة والأفراد ، والدول. فقد أرسى قواعد وأصول المنهج السياسي
الصفحه ٣٥٠ :
نؤكد ثانية : إن عدم ذكر القرآن للدولة كركن أو أصل من أصول الدين ، لا
يعني أبدا انقطاع أو انتفا
الصفحه ٨٦ : كتاب
بأصول الآداب ، ويدعو إلى فضائل الكلام ، وفي نفس الوقت يخرج عن أصول الآداب ،
ويتحلى برذائل الكلام
الصفحه ١٠٩ : في القرآن كلها بيان للتعاليم
الإلهية ، وهداية للخلق إلى الحق ، ورحمة للعالم من وراء تقرير أصول
الصفحه ٢٣٧ : المشاهدة ،
والمألوفة. وأما السحر ، فهو ليس بخارق للعادة ، وإنّما هو فن خبيث ذو أصول ،
وقواعد ومعالم ، وفنون
الصفحه ٣٢٨ : من جعل أصول تعاليمها مأخوذة من
الأديان الوثنية» (٢).
ثانيا : إن
القرآن الكريم مصدق ، ومهيمن ، وشاهد