الصفحه ١١٤ : أكثر من الأولى والثانية ، فنحن نشهد
إن كنت صادقا ما ملكت أمتك إلا مائتين وإحدى وثلاثين سنة. فهل غير هذا
الصفحه ٣٩ : ، ألا فقد قالوها من حيث لا يشعرون».
الصفحه ٥٥ :
بعد حفظ ، ومن بعد وعي ، ومن بعد تبليغ. وهذه صفات بشرية ، والرسول بشر ،
يصح منه النسيان ، ويصح أن
الصفحه ١٧٧ : مسلم أن يتعلّم من لسان
العرب ما بلغه جهده ، حتى يشهد أن لا إله إلّا الله ، وأنّ محمدا عبده ، ورسوله
الصفحه ١٥٠ :
المحكم كالمتشابه من وجه ، ويخالفه من وجه ، فيتفقان في أن الاستدلال بهما
لا يمكن إلا بعد معرفة
الصفحه ٢٤٨ : ، إلّا أنّ
القرآن قد نزل لأعمّ من هذا ، وهو الاهتداء بهذه العلوم ، وتسخيرها من أجل الوصول
إلى حقيقة
الصفحه ٤٢٠ : ابتداء من أواخر عهد عمر بن الخطاب إلّا الحقد ، والضغينة على الإسلام؟!!
وكذلك دعوته إلى انتهاج الثقافة
الصفحه ١١ :
القلوب على المسلمين ، لا يجدون مدخلا يدخلونه للطعن في القرآن والهدم في
جدار الإيمان إلّا دخلوه
الصفحه ٢٤٠ : : (وَنُنَزِّلُ مِنَ
الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ
إِلَّا
الصفحه ٢٤٤ : لما توفي عثمان بن مظعون ـ رضي الله عنه ـ قالت أم العلاء ـ امرأة
من الأنصار ـ رحمة الله عليك أبا السائب
الصفحه ٥٦ : لصاحبه : «أنت سهيمي فيما
أملك إلا ما شاء الله» لا يقصد استثناء شيء وهو من استعمال القلة في معنى النفي
الصفحه ١٦٥ : إمكانية
ترجمته أو لحكم أخرى لا يعلمها إلا الله. فقد تظهر لنا بعض حكم القرآن ، وقد يخفى
علينا الكثير منها
الصفحه ٢٢٧ :
لألوهية الوحي : (إِنْ أَتَّبِعُ
إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ وَما أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ) سورة
الصفحه ١٩ : لغط كلام كما نشاهد اليوم من سب
، وشتم ، وقدح لا مبرر لهم في كل ذلك إلّا الادعاء بحريّة الفكر والتعبير
الصفحه ١٠٥ : لأهواء البشر من
المحبة ، والمعاداة ، والبغضاء ؛ وإنما الشرع ما شرعه الله. وفضلا عن ذلك لا نجد
علاقة بين