الصفحه ٢٠٦ : القرآن من
الحديث النبوي في التماثل والتشابه؟! وأين القرآن الكريم من أحاديث الصحابة ،
والتابعين في هذا
الصفحه ٢١٩ : ، وغرابة؟ وهل عرفت أن هذا الجمال كان قوة
إلهية حفظ بها القرآن من الفقد والضياع؟
فاعرف الآن أنّ
هذه
الصفحه ١٢٠ : ، فواتح افتتح الله بها
القرآن (١) وذلك بالتوقف عند هذا المعنى بالافتتاح ، وبأنّه سر من أسرار هذا القرآن
الصفحه ٢٣ : الْمُبْطِلُونَ) آية ٤٨.
ثالثا : إنّ
القرآن الكريم لو كان من تأليف محمد لاستطاع أئمة الفصاحة ، والبلاغة
الصفحه ٢٢٨ :
البشر من بحيرا الراهب مع أنّ القرآن يصدق الكتب السماوية الأخرى ، ومنها
التوراة ، فقال تعالى في
الصفحه ٣٤٤ :
أنّ القرآن الكريم لم ينص على إقامة الدولة ، ولم يجعلها ركنا ، أو أصلا من
أصول الدين. والقرآن
الصفحه ٥٤ : . والقرآن كله بآياته ،
والتي بلغت حوالي ستة آلاف ومائتي آية وأكثر ، تعهدته العناية الإلهية بالحفظ من
الضياع
الصفحه ٨٩ : تأثر القرآن بالوسط المدني ، وبأهله ، وبأن محمدا «صلىاللهعليهوآلهوسلم» هو الذي ألف القرآن من عنده
الصفحه ١١٢ : أمامهم على أنه لا يأتي بهذا القرآن من تلقاء نفسه
، إنما يتلقّاه من لدن حكيم عليم.
ومنهم من قال :
إن
الصفحه ٢٢١ : ، والنقلية ، فإنّه من الثابت عند الجميع أنّ القرآن يختلف
عن الحديث النبوي ـ وخاصة فيما يتعلق بمعالمه
الصفحه ٢٣٥ : «صلىاللهعليهوآلهوسلم» ، وهو يصلي ، ويقرأ القرآن ، فاستمع لقراءته ، وتأثر
بها. فانطلق الوليد حتى أتى مجلس قومه من بني
الصفحه ٢٢٩ :
الاقتراب منه حتى وبالنسبة لأقصر سورة منه. ولعل من أعظم تفاهاتهم ، وأكثر
سواقطهم أن يتركوا أهل من
الصفحه ٢٢٧ : الإمام
الزمخشري في الكشاف : «وجواب الشرط محذوف ، وتقديره : إن كان القرآن من عند الله ،
وكفرتم به ألستم
الصفحه ٢٠٥ : ، والخوارزمي ، وهلم جرا. فلو
كان أسلوب القرآن من عمل صاحبه الإنسان ، لكان خليقا أن يجيء بشيء من مثله من كأن
الصفحه ٥٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
لا تصرّفا ،
وتشهيا من تلقاء نفسه.
وكيف يتصور هذا
من الصحابة في القرآن وهم مضرب الأمثال في كمال