الصفحه ١٢٦ : .
فبالنسبة
للمعنى الأول : فلا يزال القرآن ، وسيظل معجزا بفواتح بعض سوره ، حيث إنّها سرّ من
أسرار القرآن اختص
الصفحه ٣٩٣ : : فالزكاة محدّدة أوجه مصارفها في الإنفاق من قبل القرآن الكريم ، والسنة
النبوية ، والإجماع. مصداق قوله تعالى
الصفحه ١٦٩ : القرآن المترجمة ، وإنّما تتم بمفردات وألفاظ يختارها
المترجم من اللغة المترجم إليها ، ويعبّر بها عن المعنى
الصفحه ١٣٠ : ء بالنسبة لما
يعنيه القرآن من عدم وجود الاختلاف فيه.
فالأحاديث تلك
تثبت الاختلاف التعددي لمعاني الأحرف
الصفحه ١٦٧ :
تعليلات العلماء
في عدم جواز الترجمة الحرفية للقرآن الكريم.
والمقصود بها
نقل القرآن من لغته
الصفحه ٩٢ : المكي من تفاصيل الأحكام
والتشريع ، ومن أجل ذلك أكثر القرآن المدني من تفاصيل الأحكام والتشريع. وإذن
الصفحه ١٨٦ : لم يخل بالمعنى ؛ لأنّه
قرآن من وجه اعتبار اشتماله على المعنى. فالإتيان به أولى من الترك مطلقا ، إذ
الصفحه ٣٠١ :
ومن هنا كان
كفرهم بغيبيات القرآن الكريم ، وآياته شاهدا على يأسهم من رحمة الله ، وأولئك لهم
عذاب
الصفحه ١٦٤ :
تبليغ القرآن يمكن أن يتم من خلال ترجمة معانيه ، وهو تفسيره بغير لغته. فينقل إلى
الشعوب الإسلامية غير
الصفحه ٢٧١ : ، والتوراة من الكتب الإلهية ، مثل القرآن الكريم ، ولذلك توجد فيها
قبسات من العلم الإلهي ، ولكن النصوص الأصلية
الصفحه ٢٣٣ : يعلمون علم اليقين ـ خاصة أهل الكتاب منهم ـ أنّ
القرآن من عند الله تعالى ، وما كان أن يفترى من دونه مصداق
الصفحه ٢٢ :
على درجة من الشدة ، والوضوح ، بحيث لا يخفى على أحد ، وعلى الأخص على
فطاحل اللغة العربية. فالقرآن
الصفحه ٢٠٢ : اسْتَطَعْتُمْ مِنْ
دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) سورة يونس آية ٣٨.
وبذلك عبّر
القرآن عن إعجازه في تحديه
الصفحه ٢٤١ : ؟! أليس القرآن من عند
الله؟! أليس الله أعلم بخلقه؟! أليس الله المالك لكونه؟! أليس الله المتصرف
بمخلوقاته
الصفحه ٢٠٩ : . والمثل يقول : من فمه أدينه.
فكون لغة
القرآن من نفس مادة العرب الكلامية ، وكون مادته الكلامية من نفس