الصفحه ٤٣٦ : القرآن أعظم كتاب ، بقدر ما كانت كشفا لصلاحيته وإعجازه ، وبحيث
يبقى دوما قرآن دين ودنيا ، تتحطم عند صرحه
الصفحه ٤٣ :
إنّه أصاب في ذلك ، وأخطأ المهاجرون ، والأنصار».
الشبهة الثانية :
إنّ في المصحف
آية هي من تأليف
الصفحه ١٤٤ : : إذا
كان أنصار هذه الشبهة يقررون ضرورة أن يكون لله جهات حتى يكون معبودا ، فإن السؤال
الذي يطرح ذاته هذا
الصفحه ١٤٦ : ثابت ، وأكيد.
سادسا : يرد على
أنصار هذه الشبهة بما قاله حجة الإسلام أبو حامد الغزالي : «نقول للمتشبث
الصفحه ٢٤٤ : لما توفي عثمان بن مظعون ـ رضي الله عنه ـ قالت أم العلاء ـ امرأة
من الأنصار ـ رحمة الله عليك أبا السائب
الصفحه ٣١٣ : ، ولم يسانده في مواقفه غير حفنة من المهاجرين ، والأنصار ، وجماعة أسلمت من
العبيد. ومما لا شك فيه أنه قد
الصفحه ٣٥٤ : الإخلاص
، والحب ، والأثرة ، والتعاون ، والمعاونة ، والإحسان. حتى جعل الأنصاري منهم
يتنازل عن أهم ما يملك
الصفحه ٤٠٥ : يقال لتبرير أفعال حاكم يتجاهل كل ما له صلة بهذه المبادئ
السامية. ولا جدال في أنّ لجوء أنصار تطبيق
الصفحه ٤٢٧ :
أصواتها في الآونة الراهنة ـ ترتكز بلا شك على قاعدة جماهيرية واسعة ، وكثير من
أنصارها يتخذون من سعة
الصفحه ١٨٤ : هذا».
ويذكر الشيخ
محمد عبد العظيم الزرقاني في كتابه «مناهل العرفان» تعليقا على تفسير مراد الإمام
الصفحه ٣٤٤ :
ذكره كنبي ، ورسول ، أي رجل دين. ومنطلق أصحاب هذه الشبهة هو ما أثاره المرحوم
الشيخ علي عبد الرزاق من
الصفحه ٥١ : الشريف فهو ما رواه الشيخان في
صحيحيهما.
أ ـ روى
البخاري في صحيحه عن هشام بن عروة عن عائشة رضي الله عنها
الصفحه ٥٤ :
وقد ذكر الشيخ
محمد عبد العظيم الزرقاني في كتابه «مناهل العرفان» : «وقال الجمهور : جاز النسيان
الصفحه ٥٦ : .
قال السيوطي في
هذا الخبر : إسناده صحيح على شرط الشيخين. ويقولون أيضا : روي عن أبي خلف مولى بني
جمح
الصفحه ٨٢ : البشر. قال العلامة المرحوم الشيخ محمد عبده في تفسيره لسورة التّين
: «وقد يرجح أنّها (أي التين ، والزيتون