البحث في شبهات حول القرآن وتفنيدها
٢٧/١ الصفحه ١٨٤ : هذا».
ويذكر الشيخ
محمد عبد العظيم الزرقاني في كتابه «مناهل العرفان» تعليقا على تفسير مراد الإمام
الصفحه ٣٤٤ :
ذكره كنبي ، ورسول ، أي رجل دين. ومنطلق أصحاب هذه الشبهة هو ما أثاره المرحوم
الشيخ علي عبد الرزاق من
الصفحه ٥١ : الشريف فهو ما رواه الشيخان في
صحيحيهما.
أ ـ روى
البخاري في صحيحه عن هشام بن عروة عن عائشة رضي الله عنها
الصفحه ٥٤ :
وقد ذكر الشيخ
محمد عبد العظيم الزرقاني في كتابه «مناهل العرفان» : «وقال الجمهور : جاز النسيان
الصفحه ٥٦ : .
قال السيوطي في
هذا الخبر : إسناده صحيح على شرط الشيخين. ويقولون أيضا : روي عن أبي خلف مولى بني
جمح
الصفحه ٨٢ : البشر. قال العلامة المرحوم الشيخ محمد عبده في تفسيره لسورة التّين
: «وقد يرجح أنّها (أي التين ، والزيتون
الصفحه ٨٧ : الكريم «صلىاللهعليهوآلهوسلم». فقد أخرج الإمام أحمد ، والشيخان ، والترمذي عن ابن
عباس قال : لما نزلت
الصفحه ١٠٩ : الإيمان من المنافق ، بعد أن أقام لهم أعلام
__________________
(١) الشيخ عبد العظيم الزرقاني ، مناهل
الصفحه ١١٣ :
وقال العلامة
المرحوم الشيخ طنطاوي جوهري في تفسيره لسورة آل عمران ما نصه :
«اعلم أن
القرآن كتاب
الصفحه ١٢١ :
حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس قوله : «ءايت» ، (حم) ، و (ن) ، حروف الرحمن مفرقة» (٤).
وأخرج أبو
الشيخ
الصفحه ١٢٤ : الحاتمي الطائي الأندلسي
الملقب بالشيخ الأكبر له أربعمائة كتاب ـ توفي سنة ٦٣٨ ه.
(٢) ابن حجر العسقلاني
الصفحه ١٥٠ : المحكم
أصل ، والعلم بالأصل أسبق ؛ ولأن المحكم يعلم مفصلا ، والمتشابه لا يعلم إلا
مجملا.
وقد ردّ الشيخ
الصفحه ١٥١ : ءَ
تَأْوِيلِهِ) سورة آل عمران آية ٧.
تفنيد هذه الشبهة :
وننقل هنا ما
قاله الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني في
الصفحه ١٨٧ : ، وأبو بكر الرازي ، وهو شيخ علماء الحنفية في عصره في
القرن الرابع الهجري.
وينوه محمد عبد
العظيم
الصفحه ١٨٨ : أقوال جمهور العلماء ، ومنها قول شيخ الإسلام ابن
تيمية في كتاب : «اقتضاء الصراط المستقيم» «أمّا القرآن