الصفحه ١٤٧ : ، وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب.
ويمكن تفنيد
هذه الشبهة بما ذكره ابن اللبّان في مقدمة كتابه : «رد الآيات
الصفحه ٣٢٨ :
الإلهية ، والأدبية ، فإذا صرفنا النظر عن فائدته التاريخية ، وعن حكمه لنا
في المسائل الثلاث
الصفحه ٣٤٠ : ما يقول الله تعالى في قرآنه : (وَفِي الْأَرْضِ
آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ) سورة الذاريات آية ٢٠. فهو يشير
الصفحه ٣٩٣ :
وإنّما تخضع
لقاعدة : «لا مساغ للاجتهاد في مورد النص».
وكلّ هذا بخلاف
الضريبة ، والتي تبعا
الصفحه ٧٣ : الأحكام فقط ، وإنما
جاء منها ، ومن نواحي الإعجاز ، والتحدي ، والتعبد بتلاوته ، وقراءته في الصلاة ،
والرقية
الصفحه ٣١٧ : الافريقية يناشدونه إنقاذ
الإمبراطورية ، فأرسل الحاكم جيشا كبيرا بقيادة ابنه الشاب «هرقل» ، فسار بجيشه في
الصفحه ٣٣٨ : ، وأخلاقا ، ولم تكن كتبا منهجية تعالج شئون الحياة. أخرج ابن
حبان في صحيحه ، واللفظ له ، والحاكم ، وقال صحيح
الصفحه ٣٤٩ :
الدولة كما أوجب إقامة أركان الإسلام ، وفرائض الدين ، وأصول الاعتقاد.
فالدين وضع إلهي ، وهو في
الصفحه ٤١٧ : الذي يروي عنه الحافظ الذهبي في «سير الأعلام»
عن ابن عون قال : «كان الرجل يقول لمعاوية : والله
الصفحه ١٢٧ :
بحروفه ، وحيث يقول الخليفة الصديق : «في كلّ كتاب سرّ ، وسرّه في القرآن
أوائل السور» (١).
وحيث
الصفحه ١٩٣ : بآلهتنا ، أو ألمّ
بآلهتنا ، وندخل معك في دينك ، فنزل قوله تعالى : (وَإِنْ كادُوا
لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ
الصفحه ٢٣ : الذي قال
لأعرابي عند ما هالته عظمة النبوة : «هوّن عليك ؛ فإنما أنا ابن امرأة كانت تأكل
القديد بمكة
الصفحه ٣٣ : أحوج
ما كنت إليه. فقال طلحة. قاتلوا عن أحسابكم ، فأما دين فلا دين.
وقد ذكر ابن
الأثير في كتابه. «أسد
الصفحه ١٨٨ : أقوال جمهور العلماء ، ومنها قول شيخ الإسلام ابن
تيمية في كتاب : «اقتضاء الصراط المستقيم» «أمّا القرآن
الصفحه ١٩٤ : ، لم يكن موجها إلى القرآن في الصدور كما يقول شيخنا
محمد عبد الله دراز ، وإنّما إلى هدف واحد هو إعلان