الصفحه ١٣٥ : يجيز أن يوضع في القرآن الكريم مكان عزيز حكيم غفور رحيم أو
سميع عليم ، وهو يمنع ذلك في دعاء ليس قرآنا
الصفحه ٢٣٥ :
النيسابوري ، والحاكم ، والمفسرون عن ابن عباس ، ومجاهد وغيرهم قالوا : مرّ الوليد
بالنبي
الصفحه ١٨٤ :
إذا أحسنا قراءة الفاتحة ثمّ لحن ، أو نطق أحدهما بلهجة أعجمية في شيء من
القرآن غير الفاتحة لا تبطل
الصفحه ١٩٢ : «صلىاللهعليهوآلهوسلم» حتى في عقيدته ، حيث روى ابن مردويه
الصفحه ٤٠٠ : ، وإغاثة المنكوب الغارم ، أو ابن السبيل
تأكيدا لحق هؤلاء ، وغيرهم في الحياة الأمثل وتطهيرا لأموال الأغنيا
الصفحه ٣٦ : عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ
الْمُقَرَّبِينَ) سورة آل عمران آيات ٤٤
الصفحه ١٠٤ : ؛ فسألهم عن
صومهم ، فأخبروه أن هذا يوم نجّى فيه الله تعالى موسى ، وقومه من فرعون. فأمر
الرسول
الصفحه ٢١٥ : تستطيع رده عن نفسك ، طلبنا لك الطب ، وبذلنا فيه أموالنا
حتى نبرئك منه ؛ فإنّه ربما غلب التابع على الرجل
الصفحه ٢١٩ : عليه ، كما صنع ابن العميد
بأسلوب الجاحظ ، وكما يصنع الكتاب ، والخطباء اليوم في اقتداء بعضهم ببعض. وما
الصفحه ٣٢٣ :
الملكي ، وتولى تسعة ملوك زمام الحكم في غضون أربعة أعوام. ولم يكن من
الممكن ، أو المعقول في هذه
الصفحه ٣٦٥ :
والثاني : ما
قيّض له من الدين ، وأمره به ، ليتحراه اختيارا مما تختلف فيه الشرائع ، ويعترضه
النسخ
الصفحه ٤٢٤ :
__________________
(١) ابن خلكان. كتاب : وفيات الأعيان. طبعة ١٣١٠ ه ـ ص ١٢٥.
الصفحه ١٣ :
وهكذا تكاتفت
أيدي الشر من أهل الكفر ، والشرك قديما ، وحديثا ، للطعن في القرآن ومن نزل عليه
القرآن
الصفحه ١١٤ :
فإذا كان ذلك
من طبائع الأمم التي أحاطت بالبلاد العربية ، وتغلغلت فيها ، ونزل القرآن لجميع
الناس
الصفحه ١٣٠ : ء بالنسبة لما
يعنيه القرآن من عدم وجود الاختلاف فيه.
فالأحاديث تلك
تثبت الاختلاف التعددي لمعاني الأحرف